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  “近则(zé)不逊,远则怨(yuàn)”的意思是:相近了会(huì)看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对(duì)你不尊重(zhòng),远离了(le)又会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

  原文:子曰:“唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也,近之则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小人为难(nán)养也”的说话对象是(shì)“君子”中的“人主”,“女子”不是泛指所有的女(nǚ)性,而是特指“人主”身(shēn)边的“臣(chén)妾(qiè)”,亦引申为“人主”所宠幸的身边人(rén),小人(rén)则是与君子之道相违背之人。

近则(zé)不逊远则怨什么意思(sī)

  近则(zé)不逊,远则怨的意思:相近了(le)会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重,远离了又会(huì)埋怨你。

  此句的(de)原文(wén)为子曰:“唯女子(zi)与键帆小人为难养(yǎng)也!近之则(zé)不孙,远(yuǎn)之则怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他(tā)们则恃宠而骄,疏远他们则心生怨(yuàn)恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句首的发语词(cí),表肯定或(huò)无实义。

  如《管子》中的(de)“如月如日(rì),唯(wéi)君之(zhī)节(jié)”,《礼(lǐ)记(jì)·表记》中(zhōng)的“唯携哗天子,受命于天(tiān)”。

  通常是解作“只有”,今(jīn)不从。

  女(nǚ)子与小人在此处应(yīng)是(shì)指古时贵族所蓄养的妾(qiè)侍(shì)仆从。

  一(yī)说“女子”是指(zhǐ)春(chūn)秋(qiū)时卫稿(gǎo)隐(yǐn)雹灵公的夫(fū)人南(nán)子,也(yě)有人(rén)认(rèn)为是泛指女(nǚ)性,皆不从。

  “养”,蓄养(yǎng)。

  也(yě)有解作“调(diào)教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不(bù)逊”,不恭(gōng)敬(jìng)、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同(tóng)“逊(xùn)”。

  唯女子与(yǔ)小人为难养也(yě)解析

  “唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也(yě)”这句话,在主张(zhāng)男(nán)女平权的现代(dài)受到了很多抨击,被认为是歧视女(nǚ)性。

  《论语》中(zhōng)的(de)一(yī)些章句缺乏语(yǔ)境(jìng)的支(zhī)撑,若(ruò)仅仅(jǐn)是从(cóng)字(zì)面去理解,而对孔(kǒng)子“尚仁”的思(sī)想核心没(méi)有(yǒu)“一以贯之”的认识(shí),就比较容(róng)易引(yǐn)发误会。

  本章争议的焦(jiāo)点,就在于“女子”一词究竟是(shì)否泛指女性。

  其实,即便(biàn)本章的“女子(zi)”确实是泛指女性,那也是指孔(kǒng)子(zi)所(suǒ)观察(chá)到的、当时社会和文化背景中的(de)特定“女性”群体。

  之(zhī)所(suǒ)以要(yào)强调这(zhè)一(yī)点,是因为古代与现代的社会形态和文(wén)化(huà)背景(jǐng)差异巨大(dà),而这些因(yīn)素对于(yú)群(qún)体的心理塑造则(zé)具有决定(dìng)性的作用(yòng)。

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  “近(jìn)则不逊(xùn),远则(zé)怨”的意思(sī)是:相近了(le)会看(kàn)你不顺眼、对你(nǐ)不尊重,远(yuǎn)离了又会埋(mái)怨你。

  原(yuán)文:子曰:“唯女子与(yǔ)小人为难养也,近之则不(bù)逊,远(yuǎn)之则怨。

  ”“唯女子(zi)与小人为(wèi)难养也”的(de)说话对象(xiàng)是“君子”中的“人主(zhǔ)”,“女子”不是泛(fàn)指所有(yǒu)的女180kg等于多少斤 180kg等于多少磅性,而是特指“人主”身边的(de)“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边人,小人(rén)则是与君子之道相违背之人(rén)。

近则(zé)不(bù)逊远则怨什么意思

  近则不逊,远则怨的意思:相近了会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。

  此句(jù)的原文为子曰:“唯女子与键帆小人(rén)为难养也!近之则不孙,远之则怨。

  ”意(yì)思是孔子(zi)说:“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊(a)!亲(qīn)近他们则恃(shì)宠而骄,疏远他们则(zé)心生怨恨。

  ”

  在这句(jù)话中,“唯”,用(yòng)于句首的发语词,表肯定(dìng)或(huò)无实义。

  如《管子》中的“如月如日,唯君之节(jié)”,《礼记·表记》中的“唯携哗天(tiān)子,受命于天”。

  通常是解作(zuò)“只有”,今不(bù)从。

  女子(zi)与小人在此处应是(shì)指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

  一说“女子”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南子,也有人认为(wèi)是(shì)泛指女(nǚ)性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处”的(de),亦通(tōng)。

  “不(bù)孙(sūn)”,即(jí)“不逊”,不(bù)恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义(yì)皆同“逊(xùn)”。

  唯女子与小人为难养也(yě)解析(xī)

  “唯女子与小人为难养(yǎng)也(yě)”这句话,在主张男女(nǚ)平权的现代受到了很多抨击,被认为(wèi)是(shì)歧(qí)视女性。

  《论语》中的一些章句缺乏语(yǔ)境的(de)支撑,若仅仅是从字(zì)面去理解,而对孔子“尚仁”的思想核(hé)心没有“一以贯(guàn)之”的认识,就比较(jiào)容易(yì)引发误会。

  本章争(zhēng)议的焦点,就在于“女(nǚ)子(zi)”一词究(jiū)竟是否泛(fàn)指女性。

  其实,即(jí)便本章(zhāng)的“女子(zi)”确实(shí)是泛指女(nǚ)性,那也是指孔子所观察到的、当时(shí)社会和(hé)文化背景中的特定“女性”群体(tǐ)。

  之所以(yǐ)要强调这(zhè)一点,是因(yīn)为古代(dài)与现代的(de)社(shè)会形态和文化背景差异巨大,而(ér)这(zhè)些因(yīn)素对于群体的心理塑造则具有决定性的作(zuò)用(yòng)。

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