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方生(shēng)方死方死(sǐ)方生方可方不可方不可方可是(shì)什么意(yì)思，方生(shēng)方死方死方生方可方不(bù)可方不可(kě)方可翻译

　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的意(yì)思是：生就是(shì)死(sǐ)，死就(jiù)是生，可以(yǐ)就是不(bù)可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲(zhé)学观(guān)点，庄子(zi)只承认(rèn)绝对运(yùn)动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角度(dù)，这(zhè)属于一(yī)种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方(fāng)生方死(sǐ)”的观点承认事物(wù)都在不停地运动变化，但否认了相对静(jìng)止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认事物运动(dòng)变(biàn)化(huà)中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可是什(shén)么意思(sī)?

　　意思是：万事(shì)万物(wù)正在不(bù)断地(dì)出生成长，也在不断地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万(wàn)物包括(kuò)人的品(pǐn)性和感情，看起来是千差万别(bié)，归(guī)根结底却又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各种看法(fǎ)和(hé)观点，看起来也是千(qiān)差(chà)万别(bié)的。

　　生存到(dào)死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不(bù)可持续的(de)、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻(luó)辑秩序中，这种逻(luó)辑(jí)秩做判序中(zhōng)没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩(zhì)序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行(xíng)的是感(gǎn)知(zhī)的逻(luó)辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整体状(zhuàng)态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为(wèi)了(le)生存权的激(jī)烈、残(cán)酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的存(cún)在(zài)形态。

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