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题西林(lín)壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思(sī)和哲(zhé)理

　　这首诗(shī)告诉我们想认清事物本质，就要从(cóng)各个角(jiǎo)度去观(guān)察，既要客观，皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是南北走向，横看(kàn)就(jiù)是从东面西面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能(néng)认识(shí)，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐(lú)山(shān)。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省的(de)庐(lú)山上。

　　这(zhè)首诗是题(tí)在(zài)寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低看过(guò)去，千(qiān)姿百(bǎi)态不(bù)相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山(shān)皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思的真实面目，只(zhǐ)是因(yīn)为(wèi)身处(chù)在(zài)这层(céng)峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启(qǐ)示我(wǒ)们，现实生(shēng)活中的(de)事(shì)物(wù)千姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其中往(wǎng)往(wǎng)很难(nán)看清事物(wù)的本质。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静客观地(dì)去观察与分析，就(jiù)容易因为主客观的局限(xiàn)，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全(quán)面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼(shì)由黄州(zhōu)团练副使(shǐ)改(gǎi)任(rèn)汝州(zhōu)刺(cì)史，他特地过(guò)江登临庐(lú)山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察(chá)和感受出(chū)发(fā)，勾(gōu)画出庐山的千(qiān)姿百(bǎi)态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河(hé)的写景诗，作者(zhě)在措写景(jǐng)物中，用(yòng)形象化(huà)的语言表达了一个深(shēn)刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各不同”，虽然只是粗(cū)略的勾画(huà)，没(méi)有细致具(jù)体(tǐ)的(de)描绘，但是却从人们正视、侧(cè)看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们(men)立足(zú)点、观察点的不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中”，写诗人在观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活(huó)的深处开(kāi)掘，把观(guān)感和(hé)哲理结合起来，从(cóng)而(ér)阐明了一个深刻的(de)道理(lǐ)：只(zhǐ)有从(cóng)不同的方面了(le)解事物，既深入它的内(nèi)部细察精(jīng)神实质，又站(zhàn)到(dào)事物(wù)之上，总观它的(de)全(quán)貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎(hū)其内(nèi)，又(yòu)须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林(lín)壁》正形象化地说明了(le)这一道理。

题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西(xī)林壁》是(shì)宋(sòng)代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首(shǒu)哲理(lǐ)诗(shī)，哲理蕴含在(zài)对(duì)庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述(shù)了庐山(shān)不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高(gāo)处、低处看都呈(chéng)现不同的稿(gǎo)液样(yàng)子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真(zhēn)正的面目，是因为我身(shēn)处在庐(lú)山之中。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间由(yóu)黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练副(fù)使(shǐ)，赴汝州时(shí)经过(guò)九江，与友(yǒu)人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘(huì)之中(zhōng).它告(gào)诉我们这样一个道理:现实生活中(zhōng)的事物(wù)千(qiān)姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处(chù)其中往往很难一(yī)下(xià)字看清楚它的本质;如果不是处(chù)在错综复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静客观的深入观察与分析,就(jiù)容易因为个(gè)人的(de)局限被(bèi)局部(bù)现象所迷惑,对事物就难有全(quán)面正确的认识。

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