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不(bù)拘于(yú)时(shí)句式类型，不拘于时句(jù)式(shì)还原

　　于，介(jiè)词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道

　　被g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗(bèi)动句。

　　于(yú)，介(jiè)词(cí)，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫(fū)中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道(dào)，作《师(shī)说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和传文都普遍地学(xué)习了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不(bù)受制于(yú)从师的时俗(sú)限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余(yú)：向我学(xué)习

不拘(jū)于时句(jù)式

　　不拘(jū)于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传(chuán)道受(shòu)业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾，吾(wú)从(cóng)而师(shī)之(zhī)；生乎吾后，其(qí)闻(wén)道也亦(yì)先乎吾(wú)，吾(wú)从(cóng)而师(shī)之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先(xiān)后(hòu)生于吾(wú)乎？是故无(wú)贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也(yě)久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人(rén)之(zhī)无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其(qí)下圣(shèng)人也(yě)亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而(ér)耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚(yú)人(rén)之(zhī)所以(yǐ)为愚，其皆(jiē)出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教(jiào)之(zhī)；于其身也，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或(huò)不焉，小学而(ér)大遗，吾未(wèi)见其(qí)明也。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之(zhī)人，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰师(shī)曰弟(dì)子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之不(bù)复(fù)可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃(nǎi)反不(bù)能(néng)及(jí)，其可怪也欤！

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