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人死(sǐ)后(hòu)尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三尾七是什么(me)意(yì)思

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四十三日，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的时间，再(zài)配合天干地支计(jì)算出来的日子及(jí)时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去(qù)世后的(de)第(dì)七日；

　　尾七(qī)是(shì)人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧(sàng)家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山(shān)上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头(tóu)七指的是人去世(shì)后(hòu)的第七日，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒日(rì)算起，丧家每隔七(qī)天就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄(pò)犹存，在七七四十(shí)九天前，死者(zhě)的阴魂要(yào)回家一次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木(mù)灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶(jiē)上(shàng)或(huò)插于死者落气之屋的(de)房檐下，据(jù)说阴(yīn)魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡日子过得一地鸡毛是什么意思，形容生活一地鸡毛是什么意思蛋(dàn)置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七(qī)天做一次(cì)佛事，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依次至七(qī)七(qī)四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一(yī)俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为(wèi)亡者(zhě)修福，俗(sú)信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧(sēng)道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，日子过得一地鸡毛是什么意思，形容生活一地鸡毛是什么意思山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊(là)肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作(zuò)客(kè)。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)—烧(shāo)七

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