恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端(duān)也(yě)的意思是啥是“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也”的意思是同情(qíng)心是仁的(de)开端，羞耻心是义的(de)开端的(de)。

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恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也的意思10字(zì)，恻隐之心(xīn)仁之端也的(de)意思是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的(de)意(yì)思是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻心(xīn)是(shì)义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四(sì)心说的内容(róng)，孟子认为人性本善，人皆有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心，“不忍人(rén)之(zhī)心”包括四个(gè)方(fāng)面，包(bāo)括恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端(duān)也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是(shì)非之心(xīn)，智(zhì)之端也。<100块钱值多少美元，100美元是几百元钱/p>

　　人(rén)之有是(shì)四端也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能者，自(zì)贼者也(yě)；

　　谓其(qí)君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆(jiē)扩(kuò)而充(chōng)之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始达(dá)。

　　苟能充 之，足(zú)以保(b100块钱值多少美元，100美元是几百元钱ǎo)四海；

　　苟不充之，不足以事(shì)父母(mǔ)。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君心(xīn)之非，民为贵社稷(jì)次之(zhī)君为轻）和政(zhèng)治行动，成(chéng)书大约在(zài)战(zhàn)国中期(qī)，属(shǔ)儒家经(jīng)典著作。

　　其学说出发点为性(xìng)善论，主张德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在(zài)一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也(yě)”的(de)意思(sī)是：同情心就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且(qiě)拥有四种(zhǒng)天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道启裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不(bù)忍(rěn)人之心，行不忍(rěn)人之政，治天下可运之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人(rén)之心者，今人乍见(jiàn)孺(rú)子将(jiāng)入于井(jǐng)，皆有怵惕(tì)恻隐(yǐn)之(zhī)心;非所以(yǐ)内(nèi)交于孺子(zi)之父母也，非(fēi)所以要誉于(yú)乡(xiāng) 党朋友也(yě)，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心(xīn)，非人也;无羞恶之(zhī)心，非人也(yě);无辞让(ràng)之(zhī)心，非人(rén)也;无(wú)是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁(páng)并之端(duān)也。

　　人之有是四端(duān)也，犹尺迹其(qí)有四体也。

　　 有是四端(duān)而(ér)自谓不(bù)能者，自贼者也;谓其(qí)君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然(rán)，泉(quán)之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　”

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