子不学,非所宜(yí)什么(me)意思，子不学,非所宜这句话是什么意思是小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学(xué)习，是很不应该的。

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子不学(xué),非所宜什么意思(sī)，子不学,非所宜(yí)这句话是什么意(yì)思(sī)

　　出自《三字经》，是中(zhōng)国的传统启(qǐ)蒙教(jiào)材。

　　本文整理了(le)节(jié)选内容及译文，欢迎(yíng)大(dà)家阅读。

　　【作者(zhě)】王应(yīng)麟

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相近，习(xí)相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断(duàn)机(jī)杼。

　　窦(dòu)燕山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不(bù)教，父之(zhī)过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人子，方(fāng)少(shǎo)时(shí)。北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九(jiǔ)龄，能温席(xí)。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　融(róng)四(sì)岁(suì)，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是善良的。

　　天(tiān)性也(yě)都相差不多，只是后天所处(chù)的(de)环境不同和所受(shòu)教育不同，彼此的习性才形(xíng)成(chéng)了巨大的差别。

　　如果从小不(bù)好好教育，善良的本性就会变坏。

　　为了(le)使(shǐ)人(rén)不变坏，最重要(yào)的方法就(jiù)是(shì)要专心(xīn)一(yī)致地去教(jiào)育孩子(zi)。

　　战国时，孟(mèng)子的母亲，曾三次(cì)搬家(jiā)，是为了使孟子(zi)有个好的学习环境(jìng)。

　　小孩(hái)子不肯(kěn)好好(hǎo)学习(xí)，孟母就折断了织布的机(jī)杼(zhù)来教育孟子。

　　五(wǔ)代(dài)时，燕山人窦禹钧(jūn)教育儿子(zi)很有方(fāng)法，他教(jiào)育的五个(gè)儿子都(dōu)很有(yǒu)成就，同时科举成名(míng)。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母(mǔ)的过(guò)错。

　　只是教育，但不严(yán)格(gé)要(yào)求(qiú)就(jiù)是做老师的懒惰了(le)。

　　小孩子(zi)不肯(kěn)好好学(xué)习，是很不(bù)应(yīng)该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时(shí)候不好好学习，到老的时候(hòu)既不懂做(zuò)人的道理(lǐ)，又无(wú)知识，那(nà)么(me)到老的时(shí)候都很难(nán)有所作为的(de)。

　　玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美(měi)的(de)器物；

　　而人要是(shì)不懂得(dé)学习，以自(zì)己的(de)知识、技能来实现自(zì)己的价值，就不(bù)懂得礼仪，不(bù)能成(chéng)才。

　　做儿女的，从小时候就要亲(qīn)近老师(shī)和(hé)朋友，以便从他们(men)那里(lǐ)学习到许多(duō)为人处(chù)事(shì)的礼节和知识。

　　东(dōng)汉人黄香九岁时(shí)就知道孝(xiào)敬父亲，替父(fù)亲暖被(bèi)窝。

　　每(měi)个孝顺父母(mǔ)的人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁(suì)时，就知道把大的梨让给(gěi)哥哥吃(chī)，这种尊敬和友爱兄长(zhǎng)的道理，是每个人从小就应(yīng)该知道的。

子不学(xué),非所(suǒ)宜是什么意思?

　　1、“子(zi)不(bù)学,非所宜。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉不琢(zuó),不成器,人不学不知义(yì)“的(de)意思(sī)是(shì)：小孩子(zi)不(bù)肯(kěn)好好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人运耐的道理，又无知(zhī)识，能有(yǒu)什么用(yòng)呢？玉不(bù)打磨雕刻(kè)，不会成为(wèi)精美的器物；人若是不学习，就不(bù)懂得礼仪，不能成才。

　　子不学,非所宜什么(me)意思(sī)，子(zi)不学,非所宜这(zhè)句(jù)话是(shì)什么意思(sī)是小孩子不(bù)肯好好学(xué)习，是很不应该的。

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子不学(xué),非(fēi)所宜什么(me)意(yì)思，子(zi)不学,非所宜(yí)这句话是什(shén)么意思

　　出自《三(sān)字经》，是中国的传统启蒙教材(cái)。

　　本(běn)文整理了节选内容(róng)及译文，欢(huān)迎大家(jiā)阅(yuè)读。

　　【作(zuò)者】王(wáng)应麟(lín)

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教(jiào)之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择(zé)邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融四岁(suì)，能让梨。

　　弟于长，宜先(xiān)知(zhī)。

　　人出生之初(chū)，禀性本身都是善良的。

　　天性也都相(xiāng)差不多，只是后(hòu)天所处的环(huán)境不同和所受教育不同，彼此(cǐ)的习性才形(xíng)成(chéng)了(le)巨(jù)大的差(chà)别。

　　如果从小不(bù)好好教育(yù)，善良的本性就会变坏(huài)。

　　为了(le)使人不(bù)变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子(zi)。

　　战国时，孟(mèng)子的母(mǔ)亲，曾三次搬家，是为了使(shǐ)孟子有个好的(de)学习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折断了(le)织(zhī)布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕(yàn)山(shān)人(rén)窦禹钧教育儿(ér)子很有方法，他教育(yù)的五个(gè)儿子(zi)都很有(yǒu)成就，同时科(kē)举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而(ér)不好(hǎo)好教育(yù)，是父母的过错。

　　只是教(jiào)育，但不严(yán)格要求就是(shì)做(zuò)老师的(de)懒惰(duò)了。

　　小孩子不肯好好学习，是很(hěn)不应该的(de)。

　　一(yī)个人倘若小(xiǎo)时候(hòu)不好好学习(xí)，到老的(de)时候既(jì)不懂(dǒng)做(zuò)人的道理，又(yòu)无知(zhī)识，那么到老的时候(hòu)都(dōu)很难有(yǒu)所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会(huì)成为(wèi)精美的器物；

　　而人(rén)要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现(xiàn)自己的价(jià)值，就不懂得礼仪(yí)，不能成才。

　　做儿女的，从(cóng)小(xiǎo)时候就要(yào)亲近老师(shī)和朋友，以便从他们那(nà)里(lǐ)学习到许多为(wèi)人处事的礼节和知识。

　　东汉(hàn)人黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每(měi)个孝(xiào)顺(shùn)父母(mǔ)的人都应(yīng)该(gāi)实行和效(xiào)仿。

　　汉代人孔融四岁(suì)时(shí)，就(jiù)知(zhī)道把大的梨让给哥(gē)哥吃，这种尊(zūn)敬和友爱兄(xiōng)长的(de)道理，是每个人从小就应(yīng)该知道的(de)。

子不学,非所宜是什么意思(sī)?

　　1、“子不(bù)学(xué),非所宜(yí)。

　　又不学(xué),老何为(wèi)。

　　玉不琢(zuó),不成器,人(rén)不(bù)学不知义(yì)“的意思(sī)是(shì)：小孩子不肯好好学习(xí)，是很不应(yīng)该的。

　　一个(gè)人倘若(ruò)小时候不(bù)好(hǎo)好学习，到老的(de)时(shí)候既(jì)不懂做人运耐的(de)道理，又(yòu)无知识，能有什么用(yòng)呢？玉不打磨雕刻，不会成为(wèi)精美的(de)器(qì)物；人若是(shì)不学习，就(jiù)不懂得礼仪，不能成才。

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