什么叫人文关怀(huái)，人文(wén)关怀体现在哪些方(fāng)面是关注人(rén)的生(shēng)存与发展的。

　　关(guān)于什么(me)叫(jiào)人文关怀，人(rén)文关怀体现在(zài)哪些方面以及人文(wén)关怀体现在哪些方面，什么(me)叫(jiào)人文关怀 举例说明，什么叫(jiào)人文关怀(huái)文化(huà)，什么叫人文(wén)关怀什么叫终极关怀(huái)，什么叫人文(wén)关怀,你怎么理解(jiě)等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以下的生(shēng)活(huó)小知识：

什(shén)么叫人文关怀，人文关怀体(tǐ)现在哪些方面

概念起源

　　人文关怀，一般认(rèn)为发端(duān)于西方的人文主义传统，其核心在于肯定人(rén)性和人的价值，

　　要求人的个性解放和自由平(píng)等，尊重(zhòng)人(rén)的理性思考(kǎo)，关怀人的精神生(shēng)活等。

　　在思想政(zhèng)治工作(zuò)视野中，人文关怀是指尊重人的主体地(dì)位和个性差(chà)异，关心人丰富多样的个体需求，激发人(rén)的主动性积(jī)极性创造性(xìng)，促进人的自由全面发展。

　　具体来(lái)说，包括层层递进又(yòu)密(mì)切(qiè)相关(guān)的几(jǐ)层涵义(yì):

　　1、承认人不仅(jǐn)作(zuò)为一种物(wù)质生命的(de)存在，更是一种精神、文(wén)化的存在(zài)。

　　2、承认人无论(lùn)是在推(tuī)动社会(huì)发展(zhǎn)还(hái)是实现(xiàn)自身发展方面都居于核心地位或支(zhī)配地位(wèi)。

　　3、承认(rèn)人的价值，追求人的社(shè)会价值和个体价值(zhí)的统(tǒng)一、作为手段和目的(de)的统一。

　　4、尊重人的主体性(xìng)。

　　人不仅是物(wù)质生活的主体(tǐ)，也是政治生(shēng)活(huó)、精神生活乃至(zhì)整个社会生活的主体，因而也是改善人的生(shēng)活(huó)、提高人的生活(huó)品质的主体。

　　5、关心人(rén)的多方面、多(duō)层(céng)次的需要。

　　不仅(jǐn)关心(xīn)人(rén)物质层面的(de)需要，更(gèng)关心(xīn)人精神文化层(céng)面的(de)需要(yào);不仅创造条(tiáo)件满足人的生(shēng)存(cún)需要、享受需要，更着力于人(rén)的自我发展、自我完善需要的满足。

　　6、促进(jìn)人(rén)的自由(yóu)全面发展。

　　人的(de)全面发展(zhǎn)应当是自由、积极(jí)、主动(dòng)的发(fā)展，而不是由外力强制的发展;是各方面素质都得(dé)到较好的发展或(huò)达到(dào)一定(dìng)水平(píng)的发展;是在承认人(rén)的差(chà)异性、特殊性(xìng)基础(chǔ)上的全面发(fā)展，是与个性发(fā)展相(xiāng)辅相成的全面发展。

　　人文主义(yì)是以人为本位(wèi)的世界观，集(jí)中体(tǐ)现(xiàn)为对人本身的(de)关注、尊重和重视，它着眼于生命关怀，着眼于人性(xìng)，注重人的存在、人的价(jià)值、人的(de)意义尤其是人的(de)心灵、精(jīng)神和情感。

　　人既是社会的主体、历史(shǐ)的主(zhǔ)体，又是(shì)自身存(cún)在的价值主体(tǐ)，人不同于一般的物，它(tā)的根本是内(nèi)在而(ér)非外在(zài)，因此，文明建设的(de)根本是(shì)精神。

　　人文精神倡(chàng)导把情感看作人(rén)的(de)基本存在(zài)方式，社会(huì)要关注人的精神状态和内在需求(qiú)，避免人的(de)异化。

　　改(gǎi)革开(kāi)放以来，我(w扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文ǒ)国经济(jì)飞速发(fā)展，人(rén)民的(de)物质(zhì)生活(huó)水(shuǐ)平得(dé)到(dào)了极大的提高(gāo)，物质文明(míng)的进步使人们的衣(yī)食之忧得到解(jiě)决，市场化(huà)为人们带来了丰厚的利润(rùn)与物(wù)质的享受，但市场经济(jì)的实(shí)用性与功利性特征，又导致(zhì)了人文精神的弱化(huà)和消解。

　　所以，在市场(chǎng)经济条件下，在现代社会的(de)激烈竞争中，一方(fāng)面(miàn)是人们对精神情感(gǎn)关怀的迫切需要必(bì)将(jiāng)替代对(duì)物质生活的迫(pò)切需要，另一方(fāng)面(miàn)却是(shì)这种(zhǒng)需要与(yǔ)社会所能提供之间的深(shēn)刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣传工(gōng)作会议上，江泽民总(zǒng)书记对(duì)宣传工作提出了以(yǐ)科学(xué)的理(lǐ)论武装(zhuāng)人(rén)，以正确的舆论(lùn)引导人，以高尚的精神塑造(zào)人(rén)，以优秀的作(zuò)品鼓舞人的要求，这一(yī)思(sī)想(xiǎng)立足于(yú)人的(de)自身建设尤其是精神文明建设，真正(zhèng)做到(dào)了(le)高瞻远瞩(zhǔ)，体现出(chū)了最(zuì)高领(lǐng)导者的远见卓识，具有(yǒu)深远的意义。

　　新闻报道(dào)作为最(zuì)重要的(de)宣传(chuán)途径和最常见(jiàn)的文化载体(tǐ)，应当(dāng)担(dān)负(fù)起历史的重任(rèn)，体现出深(shēn)刻的(de)人文关怀。

　　与(yǔ)此(cǐ)同时，人文精神(shén)的贯注又将深(shēn)化新闻主题、扩充新闻内涵、提升报(bào)道品(pǐn)味、引发(fā)读者的思(sī)考与共鸣(míng)，从(cóng)而完(wán)成新闻信息价值(zhí)和(hé)文化(huà)价(jià)值(zhí)的(de)双(shuāng)重构建，使新闻(wén)报道赢得更(gèng)多的读者，为自身(shēn)的发展开拓(tuò)更(gèng)为广阔(kuò)的天地。

　　从(cóng)这一(yī)点(diǎn)来(lái)说(shuō)，走进市场与人文关怀并(bìng)不矛盾，二者之间的关(guān)系是(shì)互(hù)动的。

　　人(rén)文(wén)关怀的其(qí)核心在(zài)于肯(kěn)定人(rén)性和人的价值。

　　要求人(rén)的(de)个性解放和(hé)自由(yóu)平等(děng)，尊重人的理性思考，关怀人的精神生活等。

　　在思(sī)想政治工作视野中(zhōng)，人文关(guān)怀是(shì)指尊重人(rén)的主(zhǔ)体地位和个性差(chà)异(yì)，关心(xīn)人(rén)丰富多样的个体需求，激(jī)发人的主(zhǔ)动性(xìng)积极性创造性(xìng)，促(cù)进人的自由全(quán)面发展。

　　人文(wén)关(guān)怀的(de)提出，体(tǐ)现了执政党对人的关怀、社会对人的关(guān)爱，严肃的思想政治工作开始关心人内(nèi)心的感受，引导人们正确对待自(zì)己、他人和(hé)社会，正确对待困难(nán)、挫(cuò)折(zhé)和荣誉。

人(rén)文(wén)关(guān)怀(huái)是什么意思？

　　人文关怀(huái)就(jiù)是对人(rén)的生存(cún)状(zhuàng)况的(de)关怀(huái)、对人的尊严(yán)与符(fú)合(hé)人性(xìng)的(de)生活条件(jiàn)的肯定，对人类的解放与自由(yóu)的追求。

　　人文(wén)关(guān)怀，一扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文般(bān)认为发端于西方的人文主义传统，其(qí)核心在于(yú)肯定人(rén)性和人的(de)价值(zhí)。

　　人文关怀(huái)是对人的(de)生存状况的关注、对人(rén)的(de)尊严与符合人(rén)性的生活(huó)条件的肯定和对人类的解放与自由的(de)追求(qiú)等等。

　　扩展资(zī)料

　　在中国(guó)，人文关怀精(jīng)神在西周初期就已经初见端倪，到(dào)春秋后期(qī)逐(zhú)渐形(xíng)成，自此以后，在(zài)中(zhōng)国社会和(hé)中(zhōng)国(guó)文化中经久不衰(shuāi)，成为中国文(wén)化的精神和灵魂。

　　中国古代《周易》书中最早(zǎo)出(chū)现人文(wén)一词，意(yì)指人际间相互关系准则。

　　在中国传统(tǒng)人文(wén)关怀思想中(zhōng)，在处理人与人之间的(de)关系方面，提出了(le)忠义理智信等规(guī)范，在处世(shì)立身方面提出诸如(rú)自(zì)强、知耻、明智、节制(zhì)等规(guī)范(fàn)，同(tóng)时(shí)，在远神(shén)近(jìn)人、以人为本(běn)、注(zhù)重人对于真善(shàn)的追求(qiú)等方面做(zuò)出了规范和(hé)警(jǐng)示。

　　儒家主(zhǔ)张把精(jīng)力集中(zhōng)到人事方面，提倡(chàng)以礼治(zhì)国、以礼行世，为儒家文(wén)化开辟了一条远(yuǎn)神而(ér)近人(rén)的人文主(zhǔ)义道路。

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