转世灵童这个(gè)词语不知(zhī)道大家(jiā)有没有(yǒu)听说过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛教(jiào)的说法，对于(yú)不了解的(de)人(rén)来说，第一次听到转世灵童的时(shí)候会从字面上去理解(jiě)这个词语的(de)意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者(zhě)又是从(cóng)其(qí)他地(dì)方了解相关消(xiāo)息，给人如此严(yán)肃感觉的事(sh厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么ì)情(qíng)最后居(jū)然(rán)是(shì)用抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有(yǒu)些太好笑了(le)吧，对于这(zhè)点我们(men)下(xià)面就(jiù)详细了解了解(jiě)，最起码以后说起来这种事情的(de)时(shí)候(hòu)才(cái)不会显得很无知，转世灵童其实根本(běn)不是我们(men)想象中的那种投胎转世。

很(hěn)多(duō)人一(yī)听说转世灵童就觉得(dé)不科学，是(shì)骗(piàn)人的东(dōng)西，但其实许多事情存在即(jí)合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家(jiā)想象中(zhōng)的投胎(tāi)转世会带着以前记(jì)忆(yì)的那种，所谓的转世灵(líng)童只是我(wǒ)国藏教的一种文化制度(dù)，这种制(zhì)度(dù)是藏传佛教特有的传承方式，起源于(yú)公元12世(shì)纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童(tóng)为转世继承从那之(zhī)后就开始有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔(ěr)德尼两(liǎng)大活(huó)佛系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么始(shǐ)人(rén)宗喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于(yú)是采取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派的(de)转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不(bù)过(guò)经过(guò)历(lì)史的演(yǎn)变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政(zhèng)府册封才(cái)能(néng)得以确(què)认。

寻找转世灵(líng)童的方(fāng)法有很多(duō)，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于(yú)后(hòu)者(zhě)是从清朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣(chè)签方式(shì)，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛(fú)转世的认(rèn)定权开始掌握在(zài)中央(yāng)手中，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒(dào)是之前的非掣签(qiān)方式实在是太随心所欲了，简直是完(wán)全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童这(zhè)种(zhǒng)事情其(qí)实并没有科(kē)学依据，只(zhǐ)不过是(shì)一种文(wén)化而已，大家可以不理解但也不(bù)能不尊重人家的文化，中(zhōng)国(guó)上下(xià)几千年，很多文化都(dōu)是(shì)现(xiàn)在的我们所不能完全理解的，不能理(lǐ)解就要学会(huì)体谅(liàng)，存在(zài)即合理，只(zhǐ)要这种制度还没(méi)有被彻底取缔，那(nà)么(me)就一定有(yǒu)道(dào)理，当(dāng)然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童还是转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在(zài)基本上都已经看(kàn)不到了，大家生活(huó)如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心(xīn)这种(zhǒng)问题啊。

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