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本来无(wú)一物(wù)何处(chù)惹尘埃什(shén)么意思(sī)爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘埃(āi)什么意思类似的诗(shī)句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)”意思是(shì)本来就(jiù)是(shì)四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话(huà)形容(róng)了(le)世(shì)上本来就是空的，看世(shì)间万物无不是(shì)一个空字，心本来就是空(kōng)的话，就无(wú)所谓抗拒外(wài)面的诱惑(huò)，任何事物从(cóng)心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无(wú)树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心(xīn)觅(mì)，何劳向外(wài)求玄？听说依(yī)此修(xiū)行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所作的，旨在(zài)说明(míng)“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈(jì)表明(míng)红十字会三救三献是什么 红十字会是公务员还是事业编顿(dùn)悟之依据、解脱之(zhī)直道(dào)；

　　第四(sì)首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必(bì)惹尘(chén)埃.是什么意思(sī)？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东(dōng)西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是(shì)菩提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行(xíng)时，他的(de)师父出(chū)题让(ràng)他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄(xiōng)的(de)观(guān)点(diǎn)提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧能的显然要(yào)高得多，所(suǒ)以(yǐ)最终(zhōng)慧能得到(dào)了师(shī)父(fù)的衣(yī)钵传授，称为禅(chán)宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当红十字会三救三献是什么 红十字会是公务员还是事业编年在(zài)菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座明(míng)亮的台(tái)镜，要(yào)时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光明的本(běn)性（十年(nián)树木百年(nián)树人就是(shì)出于(yú)此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们(men)的心本来就(jiù)是团缺清静的，那里会(huì)染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异(yì)在于，神秀要借助具(jù)体的(de)物体意象来(lái)表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越(yuè)了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无(wú)树

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