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礼崩乐(lè)坏是什么时期的事件啊，礼崩乐坏(huài)这(zhè)个词产生于什么时代(dài)

　　西周(zhōu)末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导(dǎo)火线时期，此(cǐ)时的礼乐只是受到了局(jú)部的破(pò)坏，而到了春秋时期礼(lǐ)乐崩坏的程度便开始逐渐加深，特别是在战(zhàn)国后(hòu)期(qī)，整个礼(lǐ)乐(lè)制(zhì)度(dù)已被破坏得面(miàn)目(mù)全非(fēi)。

　　（一(yī)）王室(shì)的(de)衰微(wēi)

　　西周末(mò)期周王(wáng)的统(tǒng)治不断受到外族的(de)侵扰，而王室内(nèi)部各阶级的矛盾也在不断激(jī)化(huà)，周(zhōu)王朝面临着即(jí)将灭亡(wáng)的危害。

　　而面对这种灾难(nán)的时候，各阶级的统治(zhì)者却无动于衷。

　　由于周王朝(cháo)实(shí)行(xíng)分封制，土地经常赏(shǎng)赐给诸(zhū)侯，周王室实际控制的土地(dì)就越来(lái)越(yuè)少了。

　　（二）诸侯对(duì)特(tè)权的追求

　　“周郑交质”事件是周(zhōu)王室(shì)东迁之(zhī)后衰弱(ruò)的(de)一(yī)个(gè)重要标志，从前邵阳学院是几本大学(qián)至高(gāo)无上(shàng)的周(zhōu)王(wáng)室能和诸侯国(guó)达成如此平等的契约(yuē)，这(zhè)本(běn)身就是因为自身地位下降，能力衰(shuāi)弱到无法再凌驾于(yú)诸侯(hóu)之上。

　　此后的“繻(xū)葛之战”周王(wáng)的失败更(gèng)是让自身的权威(wēi)受到(dào)了(le)致命一击(jī)。

　　从此(cǐ)，在(zài)诸侯(hóu)眼里，周(zhōu)王室仅仅是一(yī)具空(kōng)壳，并无实际的权力。

　　（一）西周社会(huì)大体(tǐ)情(qíng)况

　　周武王灭商后建立了(le)西周王朝，为(wèi)巩固(gù)其统治，在国都附近分封了许多诸侯(hóu)国(guó)。

　　周朝的分封(fēng)制使(shǐ)得(dé)诸侯(hóu)国的建立成为周王(wáng)室御外的屏障，也为统治者的治理提供(gōng)便利，但也为后来的诸(zhū)侯争霸、逾越(yuè)王权埋下了隐患(huàn)。

　　西(xī)周以善农(nóng)耕而闻名，因此，周的(de)农业十(shí)分发达(dá)，种植的粮食品种繁多，基本包(bāo)括了后世所(suǒ)有的基本品(pǐn)种，而铸(zhù)造、丝织等其他(tā)方面(miàn)也(yě)很发达。

　　经济上发展，政治上(shàng)稳定，于(yú)是周王朝建立(lì)了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由(yóu)盛而衰(shuāi)

　　随(suí)着昭王即位(wèi)后就开始对外用兵，其(qí)子穆王除(chú)对外大规模用兵之外，还对内加强镇(zhèn)压，增重刑罚，“作(zuò)甫刑，分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟(pì)五刑共三千条”。

　　（三(sān)）战国社会(huì)大体情况

　　礼(lǐ)乐制度经过了两次(cì)大(dà)的摧残(cán)和动荡之后，在战国时期(qī)，礼乐制(zhì)度遭到了极大的(de)崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于哪个(gè)朝代

　　礼崩乐坏(huài)出(chū)现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西(xī)周时期(qī)。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指“周礼(lǐ)”，即五(wǔ)经(jīng)里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹西周森严等级的分(fēn)邦建国制度(dù)遭受(shòu)诸侯征战日(rì)渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

　　现可释义为伦理道德(dé)文化(huà)的日渐散失(shī)导致人(rén)心不古，世风(fēng)日下的现象。

　　成语出(chū)处：青章(zhāng)炳麟(lín)《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作(zuò)，自己制则，而(ér)事(shì)不(bù)稽。

　　成语(yǔ)用法：联合(hé)式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年(nián)之丧(sàng)，期(qī)已久矣。

　　君(jūn)子三(sān)年不(bù)为礼，礼必(b邵阳学院是几本大学ì)坏；三年不为乐，乐(lè)必崩。

　　释义：指周(zhōu)代(dài)封建制度的规章制度遭到(dào)极大的破坏，寓(yù)意社会制度和文(wén)化秩序遭遇重大变局，驱需(xū)内圣外王之人改(gǎi)进。

　　礼在中国古(gǔ)代是(shì)社会的(de)典章制度和道德规范。

　　成(chéng)语造句(jù)

　　1、现(xiàn)实依据就是苟(gǒu)子(zi)所(suǒ)处的时闷灶代，的混乱迫使人们重新思(sī)考礼乐(lè)的价“礼崩乐坏”由此也(yě)引起对(duì)与(yǔ)礼乐密切相关的文艺的重视。

　　2、唐末五(wǔ)代时(shí)期(qī)礼(lǐ)崩乐坏，纲常扫(sǎo)地以(yǐ)尽(jǐn)，中国封建社会的新(xīn)阶段在(zài)旧(jiù)秩序(xù)的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼(lǐ)制最健全之时期，认为春(chūn)秋时代(dài)“茄森礼崩乐(lè)坏”的传统(tǒng)观点应得(dé)到(dào)修正(zhèng)。

　　4、它让(ràng)我(wǒ)们看到，在(zài)春秋礼崩乐坏的(de)社会现实掩映下的温柔敦厚与(yǔ)尊礼重(zhòng)义。

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