十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历是即于每(měi)月初一、八、十(shí)四(sì)、十(shí)五、十八、二十三(sān)、二十(shí)四、二(èr)十八、二十九(jiǔ)、三十(shí)等十(shí)日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历以及十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费(fèi)查自(zì)己(jǐ)三世因(yīn)果，地藏(cáng)经十斋日念还是天天(tiān)念好(hǎo)等问题，小编将为你整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初(chū)一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四天(tiān)王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日(rì),以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在(zài)民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了(le)主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的(de),后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果(guǒ),而它(tā)的称谓,似也应(yīng)以写本(běn)中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要(yào)是(shì)明相出（早(zǎo)上亮度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日至(zhì)天(tiān)中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间都(dōu)是(shì)持戒者可以(yǐ)饮食(shí)的时间，所以按(àn)照一般佛门(mén)道(dào)场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一(yī)食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食(shí)一般有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不(bù)能不(bù)吃饭，中午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七，也是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日(rì)常生活讲得很多，而且都(dōu)非常(cháng)重要，这是(shì)这(zhè)个法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具(jù)体(tǐ)的(de)事实(shí)。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根(g千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境ēn)源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个(gè)月中(zhōng)有几天修清净(jìng)心(xīn)，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大(dà)的帮助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真正(zhèng)的(de)用(yòng)意所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农历每(měi)月之一日、八日(rì)、十(shí)四(sì)日、十五日(rì)、十八(bā)日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日(rì)，以及民众修习实(shí)践的压(yā)力下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至(zhì)少在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的(de)称谓(wèi)，似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋日(rì)

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日

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