日本四世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议(yì)日本国一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从(cóng)奈(nài)良(liáng)市(shì)西部(bù)最(zuì)大的圆形墓(mù)——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了两件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出土很多，但(dàn)这两件东西(xī)真的不一般，被(bèi)日(rì)本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引周冬雨高考成绩是多少分，周冬雨高考分数是多少起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从(cóng)来没有见过这种形(xíng)状的(de)青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻(fān)过来，才发现特(tè)别(bié)，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验室(shì)检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确(què)定(dìng)是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如(rú)蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓中，不只在(zài)日本，在东(dōng)亚也是(shì)同期最古老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么(me)高(gāo)的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当(dāng)意(yì)外，惊喜之中不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特(tè)制的模具(jù)。有日(rì)本专家面对(duì)本国(guó)媒体采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年(nián)前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度(dù)更大(dà)，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻造出来(lái)的，要(yào)制作这么长的剑，就必(bì)须(xū)有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制(zhì)作工艺(yì)。当年的日本(běn)可以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)当然日本(běn)专家在疑惑之(zhī)余也(yě)不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术(shù)的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日(rì)本(běn)拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前(qián)正是大(dà)量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的(de)先进的农耕文(wén)明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的(de)水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆积封土的(de)坟墓，日本历(lì)史(shǐ)学(xué)家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时(shí)期日本(běn)洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台(tái)是(shì)现代日本(běn)的起源国(guó)，出(chū)现于公(gōng)元二世纪末(mò)至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑(huò)的是(shì)，在这(zhè)么(me)一个重(zhòng)要发展时期却不见文字(zì)记载，成(chéng)了历(lì)史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资(zī)料(liào)库的中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)上(shàng)，也不见记载(zài)，日本(běn)学者(zhě)称之为“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

文物出土地(dì)位置示意(yì)图顺便说一(yī)下，日本历(lì)史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特(tè)别是(shì)早期日本(běn)史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也(yě)只有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本(běn)历(lì)史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了(le)倭(wō)人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况(kuàng)作了(le)交(jiāo)代，这是(shì)一个女王(wáng)执(zhí)政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是(shì)西(xī)晋(jìn)第一(yī)个年号。但后来(lái)中国史书上(shàng)却不见无邪马台(tái)国及(jí)女王的记(jì)载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有事(shì)，因为(wèi)是(shì)“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得(dé)相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代(dài)日(rì)本(běn)国的(de)形成具有重大(dà)意义，日本学(xué)者因此称这一(yī)发现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后在全日(rì)本引起(qǐ)轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道，并不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在(zài)奈良市组织各(gè)方面专家，对这两件文物(wù)进(jìn)行了考证(zhèng)和(hé)研究，希望能发现隐藏在文物中的历(lì)史密(mì)码。墓主生前有不(bù)低(dī)的(de)地位。较为贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般放在(zài)棺材内(nèi)，而(ér)这两件东(dōng)西发现的地方也很(hěn)奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材盖上。为(wèi)什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东西(xī)放在棺材上面，用意何在(zài)？应该(gāi)是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子过(guò)去(qù)在中国和日(rì)本民间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵(bīng)器(qì)时(shí)代最常见的主力作战武器之(zhī)一，还(hái)有护(hù)卫墓主的功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是(shì)古人离不了的生活用具，是(shì)整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有(yǒu)很(hěn)多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马台国正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟发(fā)掘(jué)现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载来(lái)看(kàn)，邪(xié)马台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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