文言文许行原(yuán)文及翻译注释，文言(yán)文许行原文及翻译(yì)及(jí)注释是本文(wén)整理了(le)《许行(xíng)》原(yuán)文以及(jí)翻译(yì)和文中人物简(jiǎn)介(jiè)，欢迎阅读(dú)的。

　　关于文(wén)言(yán)文许行原文(wén)及翻(fān)译注释，文言文(wén)许行原文(wén)及翻译(yì)及注释以(yǐ)及文言文许行原文及(jí)翻译注释，文言文(wén)许行原文(wén)及翻译拼音，文言文许行原文及翻译及(jí)注释，许行古(gǔ)文，许行原文及翻译古(gǔ)文(wén)岛等问题，小编将为你整理以下(xià)知(zhī)识：

文言文许行原文及(jí)翻译注释，文(wén)言文许行原文及翻(fān)译(yì)及(jí)注释

　　有为(wèi)神农(nóng)之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而(ér)告(gào)文公曰(yuē)：“远方之人(rén)，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与(yǔ)之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟(dì)辛(xīn)，负耒耜(sì)而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣(shèng)人(rén)之(zhī)政，是亦圣人也(yě)，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽(jǐn)弃其学而学(xué)焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见孟(mèng)子，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并(bìng)耕(gēng)而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而(ér)自(zì)养也(yě)，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必织(zhī)布然后(hòu)衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织(zhī)？”曰(yuē)：“害(hài)于耕(gēng)。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器(qì)易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中而用之？何为纷(fēn)纷(fēn)然与百工交易(yì)？何许(xǔ)子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事(shì)，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独(dú)可(kě)耕且为与？有大人之(zhī)事(shì)，有(yǒu)小(xiǎo)人(rén)之事。

　　且一人(rén)之身而(ér)百工(gōng)之所为备，如必自(zì)为而后用(yòng)之，是(shì)率天下而(ér)路(lù)也。

　　故曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳力(lì)，劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人(rén)；

　　治于人(rén)者食人，治人者食于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而(ér)焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮泗(sì)，而注(zhù)之(zhī)江；

　　然后中国可(kě)得(dé)而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三(sān)过(guò)其门而不(bù)入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷教民稼穑，树(shù)艺(yì)五(wǔ)谷(gǔ)，五谷熟而民人育。

　　人之有道也(yě)，饱食煖衣(yī)逸居而无教，则近(jìn)于(yú)禽(qín)兽。

　　圣人有忧(yōu)之，使契为(wèi)司(sī)徒，教(jiào)以人伦：父子有亲，君臣有义，夫(fū)妇有别，长幼有叙(xù)，朋友(yǒu)有(yǒu)信(xìn)。

　　放(fàng)勋(xūn)曰：‘劳(láo)之来之，匡(kuāng)之直之，辅之(zhī)翼(yì)之，使自得之，又从而振德之(zhī)。

　　’圣人之忧(yōu)民(mín)如此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得(dé)禹(yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫(fū)以(yǐ)百(bǎi)亩之不易为己忧者，农(nóng)夫(fū)也(yě)。

　　分(fēn)人以财(cái)谓之(zhī)惠，教人以善(shàn)谓之(zhī)忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天下与(yǔ)人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君(jūn)！惟天为大，惟(wéi)尧则之，荡荡乎，民无能名(míng)焉！君哉，舜也！巍巍乎(hū)，有天(tiān)下而不与焉！’尧舜之治(zhì)天下(xià)，岂(qǐ)无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之(zhī)道(dào)，则市贾不贰，国(guó)中无伪；

　　虽使五尺之(zhī)童(tóng)适市，莫之或欺。

　　布帛长短同(tóng)，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同(tóng)，则(zé)贾相若(ruò)；

　　五(wǔ)谷(gǔ)多寡同，则贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同(tóng)，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之(zhī)不齐，物之(zhī)情也(yě)。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同(tóng)之，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦小屦(jù)同贾，人岂(qǐ)为之哉(zāi)？从许子之(zhī)道，相率而为伪者(zhě)也，恶能治国家！”

　　有个研(yán)究神农(nóng)学说(shuō)的人许行，从楚(chǔ)国来到滕(téng)国，走到门(mén)前禀告滕文公说：“远方(fāng)的(de)人，听说(shuō)您实行(xíng)仁政(zhèng)，愿意(yì)接(jiē)受一处住所(suǒ)做您(nín)的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住所。

　　他的门徒(tú)几十(shí)人，都(dōu)穿粗麻布的衣服，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的(de)门徒陈相，和(hé)他的(de)弟(dì)弟陈辛，背了农具耒和(hé)耜从宋国(guó)来到滕(téng)国，对膝文公说：“听说(shuō)您实行圣人的(de)政治主(zhǔ)张，这(zhè)也算是圣人了，我们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行后非常高兴(xīng)，完全(quán)放(fàng)弃了(le)他原来所学的东西而向(xiàng)许行(xíng)学习。

　　陈相(xiāng)来见(jiàn)孟子，转述许行的话说道(dào)：“滕国的国君，的确是(shì)贤德的君主；

　　虽然这样，还没(méi)听(tīng)到治国(guó)的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作(zuò)而取(qǔ)得食物(wù)，一面做饭(fàn)，一面(miàn)治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是(shì)粮(liáng)仓和收(shōu)藏财物布帛的仓(cāng)库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得(dé)上贤(xián)呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈相说(shuō)：“不，许(xǔ)子(zi)穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为(wèi)什么不(bù)自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有(yǒu)妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具耕种(zhǒng)吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具(jù)炊具不算(suàn)损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农(nóng)具炊具换粮食，难(nán)道能算是(shì)损害了(le)农(nóng)夫吗？再说许子为什么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东西都(dōu)是从自己家里拿来(lái)用呢？为什么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工(gōng)匠(jiàng)进行交换呢？为(wèi)什么许(xǔ)子(zi)这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠(jiàng)的(de)活儿本来就不可能(néng)又种(zhǒng)地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末(mò)治理天下(xià)难道就可以又种地又兼着干吗？有做官(guān)的人干的事(shì)，有当百(bǎi)姓的人(rén)干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制(zhì)造的东西(xī)都要具备，如果一定要自己制造然后才(cái)用(yòng)，这是带着天下的人奔(bēn)走在道路上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有(yǒu)的人使用脑力(lì)，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别(bié)人，使用体(tǐ)力的人被(bèi)人统(tǒng)治；

　　被人统治的人供养别(bié)人，统治别(bié)人(rén)的人(rén)被人(rén)供(gōng)养，这(zhè)是(shì)天(tiān)下一般(bān)的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天(tiān)下还没有(yǒu)平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不成(chéng)熟，野(yě)兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路(lù)，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧暗自(zì)为此(cǐ)担忧(yōu)，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益(yì)管(guǎn)火，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽(zé)地带的草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济(jì)水、漯水，让它们(men)流入(rù)海中；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉(hàn)水(shuǐ)，排除(chú)淮(huái)河、泗水的淤塞，让(ràng)它(tā)们(men)流入(rù)长江(jiāng)。

　　这样(yàng)一来，中原地带才(cái)能够耕种并收获粮(liáng)食(shí)。

　　当这个时候，禹(yǔ)在(zài)外奔波八年(nián)，多(duō)次经过(guò)家门都没(méi)有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百(bǎi)姓得以生存繁殖。

　　关于做人的道理(lǐ)，单是吃(chī)得饱、穿得(dé)暖(nuǎn)、住得安(ān)逸却没有教化(huà)，便和禽兽近(jìn)似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把(bǎ)人与人(rén)之间应有的关系的(de)道理教给百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有内外之(zhī)别，长幼(yòu)之间有尊卑(bēi)之序，朋友之间有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤(qín)劳，使(shǐ)他们归附，使他们(men)正直，帮助他们(men)，使他们得(dé)到向善之心，又(yòu)随着救(jiù)济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓这样担忧(yōu)，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自(zì)己的(de)忧虑(lǜ)，舜(shùn)把得不到禹(yǔ)、皋陶作(zuò)为自己的忧虑。

　　把地(dì)种(zhǒng)不好作(zuò)为自(zì)己忧虑(lǜ)的(de)人，是农民。

　　把(bǎ)财物分给别(bié)人叫做惠，教(jiào)导(dǎo)别人(rén)向善叫做忠(zhōng)，为天下找到(dào)贤人(rén)叫做(zuò)仁。

　　所以(yǐ)把天(tiān)下让给别人是容易的，为天下找到贤人(rén)却(què)很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作(zuò)为君(jūn)主(zhǔ)，真伟大(dà)啊！只(zhǐ)有天最伟大，只(zhǐ)有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓(xìng)不能(néng)用语言来形容！舜真是(shì)个得君主之道的人啊！崇高啊，有天下(xià)却不(bù)事(shì)事过问！’尧舜治理(lǐ)下，难道不要(yào)费心思吗？只不过不用(yòng)在(zài)耕种上罢了(le)！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从(cóng)许(xǔ)子(zi)的学说(shuō)，市价就不会不同，国都里(lǐ)就(jiù)没有欺(qī)诈行为。

　　即使(shǐ)让身高五尺的孩子到市(shì)集去，也没有人(rén)欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同(tóng)价钱就相同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻重(zhòng)相同价(jià)钱就(jiù)相(xiāng)同；

　　五谷粮食，数(shù)量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品(pǐn)的价格不(bù)一致，是物品的本性决定的。

　　有的(de)相(xiāng)差一倍(bèi)到(dào)五倍，有的(de)相差十倍百(bǎi)倍，有的相差千倍(bèi)万倍。

　　您(nín)让它们平列等同起来，这是使天(tiān)下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细(xì)的(de)鞋子卖同样的(de)价钱，人们难(nán)道会去做(zuò)精细的鞋(xié)子吗？按照许(xǔ)子的办法去做，便是彼(bǐ)此带领着去干弄虚(xū)作假的(de)事，哪里能治好国家！”

　　许行生(shēng)于(yú)楚宣王至楚怀王时(shí)期。

　　依托(tuō)远古神农(nóng)氏“教民农耕”之(zhī)言，主张(zhāng)“种粟而后(hòu)食”“贤者与民并耕(gēng)而食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿粗麻短(duǎn)衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行(xíng)率门(mén)徒自楚(chǔ)抵(dǐ)滕(téng)国(guó)。

　　滕文公根据许行的要(yào)求，划给他一块可以耕(gēng)种的土地，经营(yíng)效果甚好。

　　大儒家陈良(liáng)之徒(tú)陈相(xiāng)及弟(dì)、陈辛带着农具从宋国(guó)来到滕国拜许(xǔ)行为师(shī)，摒弃了儒学观点，成(chéng)为(wèi)农家(jiā)学派(pài)的忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到(dào)陈相，了(le)一场历(lì)史(shǐ)上著名的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子(zi)·滕文公》)。

　　许行(xíng)农家思(sī)想的核心是反对不劳而食。

　　他以农事为主业，同(tóng)时也从事手工(gōng)业(yè)生产，他还意识(shí)到(dào)市(shì)场(chǎng)货物交换的重要作用，并对(duì)物价方(fāng)面有较深入的研(yán)究、认识。

　　许(xǔ)行以其独(dú)到的农(nóng)家思想(xiǎng)见解和实(shí)践活动(dòng)，对后(hòu)世的农业社会和(hé)农业(yè)思想模式产(chǎn)生了巨(jù)大的(de)影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲(kē)，字子舆（待考，一说字子(zi)车或(huò)子居）。

　　战国(guó)时期鲁国人，鲁国(guó)庆父(fù)后裔。

　　中国(guó)古(gǔ)代著名(míng)思想家(jiā)、教育家，战国时期儒家代表(biǎo)人物。

　　著有《孟(mèng)子》一书(shū)。

　　孟子继承并发扬了孔(kǒng)子的思想，成为仅次于孔子(zi)的(de)一代儒家宗师，有(yǒu)“亚圣”之称，与孔子(zi)合(hé)称为“孔孟”。

许行(xíng)原文及翻译及注释古诗(shī)文(wén)网

　　古诗(shī)文许行原文(wén)及翻译及注(zhù)释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵(zhǒng)门(mén)而告文公曰：“远方之人，闻(wén)君(jūn)行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文(wén)公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人(rén)，皆(jiē)衣褐(hè)，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈(chén)良之(zhī)徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负来耜而(ér)自(zì)宋之滕，曰(yuē)：“闻君行(xíng)圣人(rén)之政，是亦(yì)圣人也，愿为(wèi)圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许(xǔ)行(xíng)而大悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见(jiàn)孟(mèng)子(zi)，道许(xǔ)行之言曰(yuē)：“滕君(jūn)，则诚贤君也；虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民而(ér)自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子(zi)曰(yuē)：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布(bù)然后(hòu)衣(yī)乎？”曰：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠(guān)乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕(gēng)。

　　”曰：“许子(zi)以(yǐ)釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者(zhě)，不为厉陶冶(yě)；陶(táo)冶亦以其械(xiè)器易粟者(zhě)，岂为厉(lì)农夫(fū)哉？且许子何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其(qí)宫中而用(yòng)之？何为(wèi)纷纷然与百(bǎi)工交(jiāo)易？何许子之不惮烦？”

　　曰顺丰首重是多少公斤多少钱，顺丰首重是多少公斤续重多少钱：“百工之事，固(gù)不可耕且(qiě)为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且为与(yǔ)？有大人之事，有小人(rén)之事(shì)。

　　且一(yī)人(rén)之身而百工(gōng)之所为备(bèi)，如必自为(wèi)而后用之，是(shì)率天下(xià)而(ér)路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治于人者食人(rén)，治人者(zhě)食于人，天下之(zhī)通义(yì)也(yě)。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹(yóu)未平(píng)。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥(làn)于天下。

　　草(cǎo)木(mù)畅茂，禽(qín)兽繁(fán)殖(zhí)，五谷不(bù)登(dēng)，禽兽逼(bī)人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益(yì)掌火；益烈山(shān)泽而焚之，禽(qín)兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮(huái)泗，而注之(zhī)江；然(rán)后中国(guó)可得而食也。

　　当是时也，禹八年于(yú)外，三过(guò)其门而(ér)不顺丰首重是多少公斤多少钱，顺丰首重是多少公斤续重多少钱(bù)入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译(yì)

　　有(yǒu)个研(yán)究神(shén)农学说的人(rén)许行，从(cóng)楚(chǔ)国(guó)来到滕国，走到(dào)门前禀告(gào)滕文(wén)公说：“远方(fāng)的人，听说(shuō)您实行仁政(zhèng)，愿意接受(shòu)一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他(tā)的徒弟(dì)几十人，都(dōu)穿粗麻(má)布的衣物，靠(kào)编鞋(xié)织席为生(shēng)。

　　陈良(liáng)的(de)埋让徒弟陈相，和他(tā)的弟弟陈辛，背了(le)农具某和耜从宋国来到滕国，对(duì)膝文(wén)公说(shuō)：“听(tīng)说您实(shí)行圣人的(de)政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣(shèng)人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行后非常高兴，完全放弃了他原(yuán)来所学的东西(xī)而向许行学(xué)习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的(de)国君，的确是贤德(dé)的君主；虽(suī)然这样(yàng)，还没听(tīng)到治国的真道理。

　　贤君(jūn)应和(hé)百姓一起耕作而(ér)取得(dé)食物，一(yī)面做(zuò)饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓和(hé)收藏财物布帛的仓库，那么这就(jiù)是使百姓困苦来(lái)养肥自己，哪(nǎ)里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子一定要自己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己织布然后(hòu)才穿衣(yī)物吗？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做(zuò)的(顺丰首重是多少公斤多少钱，顺丰首重是多少公斤续重多少钱de)帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什(shén)么不自己织(zhī)呢？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不(bù)算(suàn)伤害了陶(táo)匠铁匠(jiàng)；陶匠(jiàng)铁匠也是用他们(men)的农具(jù)炊具换(huàn)粮(liáng)食，难道能算是(shì)伤害了农夫吗？再(zài)说许子(zi)为什么不自己烧陶(táo)炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿(ná)来用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工(gōng)匠进行(xíng)交换呢(ne)？为什么许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“各种工匠(jiàng)的活儿本来就不可能又种地又(yòu)兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子(zi)说；“这(zhè)样(yàng)说来，那末(mò)治理天下难道就可(kě)以(yǐ)又(yòu)种地又(yòu)兼着干吗(ma)？有做(zuò)官的人千的事，有(yǒu)当百(bǎi)姓(xìng)的(de)人干的事(shì)。

　　况(kuàng)且一个人的生(shēng)活，各种工(gōng)匠制造的东西都(dōu)要具备(bèi)，如果一定(dìng)要自己制造然后才用(yòng)，这是带着(zhe)天下(xià)的人奔走在(zài)道路上不(bù)得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的(de)人(rén)使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯(wān)咐局使用体(tǐ)力(lì)的(de)人被人统治(zhì)；被人统治的人供养别人，统治别人的人(rén)被人供养，这是(shì)天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下(xià)还没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布(bù)在(zài)中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜(shùn)来治理。

　　舜(shùn)派益(yì)管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮(huái)河(hé)、泗水(shuǐ)的(de)淤塞(sāi)，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中原地带才(cái)能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这个(gè)时候(hòu)，禹在(zài)外(wài)奔(bēn)波八年，多次经(jīng)过(guò)家门都没(méi)有进(jìn)去(qù)，即使(shǐ)想要耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指(zhǐ)农家(jiā)学派的学说。

　　2、滕：国名，在(zài)今山东滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟(gēn)。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓(xìng)的住(zhù)宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国迁来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当(dāng)时(shí)的贫苦人所穿。

　　10、屦(jù)：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是儒家学(xué)派的。

　　12、来耜：古代(dài)的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许行所(suǒ)认为的古圣贤治国(guó)之道。

　　14、贤者：指古代(dài)的贤君(jūn)。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这(zhè)里用(yòng)如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治(zhì)理天下(xià)。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴(dài)帽(mào)子。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东(dōng)西的(de)炊具。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里(lǐ)指烧制陶器(qì)、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙(máng)碌的样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽(liáo)阔(kuò)的(de)样(yàng)子。

　　37、君(jūn)哉：指(zhǐ)得人君之道(dào)。

　　38、巍巍(wēi)乎：高(gāo)大的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐(qí)：不(bù)一样、不一致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者(zhě)简介

　　孟子（约(yuē)公元前(qián)372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名(míng)轲，字子(zi)舆(yú)，战国(guó)时期邹国（今山东济宁(níng)邹城）人。

　　战国(guó)时期著名哲学家、思想家、政治家(jiā)、教(jiào)育家，儒家学(xué)派的代表人物之一，地位(wèi)仅(jǐn)次于孔子，与(yǔ)孔子(zi)并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出(chū)民贵君轻(qīng)的思想。

　　代表(biǎo)作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道(dào)寡(guǎ)助(zhù)》、《生(shēng)于忧患，死于安乐》、《富贵(guì)不能淫》。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 顺丰首重是多少公斤多少钱，顺丰首重是多少公斤续重多少钱