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輮使之然(rán)也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使(shǐ)之然(rán)也的然指代前(qián)面的(de)加工使(shǐ)木材曲折。

　　出(chū)自(zì)荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学习的(de)意义(yì)、效果、情(qíng)绪等方面，有条理、有层次地加(jiā)以(yǐ)论述。

　　很多运(yùn)用比方来说明(míng)道理，是这篇文章(zhāng)的(de)特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来为(wèi)人们所传诵(sòng)的名篇，其(qí)间有些警句，已成为勉励(lì)学习(xí)常用的(de)成语。

　　这儿节选三段，在原(yuán)文中本不相连，可是意脉一向(xiàng)，能(néng)够(gòu)独立成(chéng)篇。

　　文章很多运用比方来说(shuō)明道理(lǐ)。

　　这些比方取之于人们七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图(men)了解的事物，又包(bāo)括丰(fēng)厚的意义，因(yīn)而(ér)，道理能(néng)说得(dé)粗浅(qiǎn)理解，发人(rén)深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治思想的起点，他在(zài)作品中首(shǒu)要提出学(xué)习不(bù)能(néng)够中止，便(biàn)是想捉住要害，处理(lǐ)根本问题。

　　由于他十(shí)分重视(shì)这个问题，所以他把自己(jǐ)的(de)见(jiàn)地，经(jīng)过“正人(rén)”之口提出来，以(yǐ)示慎(shèn)重。

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