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恻隐之心仁之端也的意(yì)思10字,恻隐之心仁之端也的意思是啥

  “恻隐(yǐn)之心,仁之端也(yě)”的意思是同情心是仁(rén)的开端(duān),羞耻心是义(yì)的开端。

  出(chū)自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的(de)第六章。

  “恻(cè)隐之心”是孟子四心说的(de)内容,孟子认为人性本善,人皆有不忍人之心,“不(bù)忍人之心(xīn)”包括(kuò)四个方(fāng)面,包括(kuò)恻(cè)隐之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞让之(zhī)心、是非之心。

  原文:恻隐之心,仁之端也;

  羞(xiū)恶之心(xīn),义(yì)之端也;

  辞know过去分词是什么写,know过去分词是什么词让之心,礼之端也;

  是非之心,智之端(duān)也。

  人之有是四端也,犹其有(yǒu)四体也。

  有是四端(duān)而(ér)自谓不能者,自贼(zéi)者也;

  谓(wèi)其(qí)君不能者,贼其(qí)君者(zhě)也。

  凡有四端(duān)于我者,知(zhī)皆扩而充之矣。

  若火(huǒ)之始然,泉之始达。

  苟能充 之,足(zú)以保四海;

  苟不(bù)充之,不足以事父母。

  《孟子》记录了孟子(zi)的治国思(sī)想、政(zhèng)治策略(lüè)(仁(rén)政、王霸之(zhī)辨、民(mín)本、格(gé)君心之非,民(mín)为贵社(shè)稷次之(zhī)君为轻)和(hé)政治行动,成(chéng)书大约在战(zhàn)国中期,属(shǔ)儒(rú)家经典(diǎn)著(zhù)作。

  其(qí)学说出发点为性(xìng)善论,主张德治。

  南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称(chēng)“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

     “恻(cè)隐之心,仁之端也”的意思(sī)是:同情心(xīn)就是仁的开(kāi)端。

  “恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也”出自《孟(mèng)子(zi)》,在孟子的哲学里(lǐ),人性本善(shàn)且拥有四(sì)种天生(shēng)就(jiù)有(yǒu)的(de)本心,即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是非之心(xīn)。

  这(zhè)“四心”就是“仁(rén)义礼智(zhì)” 这四(sì)种道(dào)启(qǐ)裂德(dé)范畴的(de)发端。

  

     人皆有不忍(rěn)人之心

     孟子 〔先秦(qín)〕

     孟(mèng)子(zi)曰:“人皆有不忍(rěn)人之心。

  先王(wáng)有不忍人(rén)之心(xīn),斯有(yǒu)不忍人(rén)之政矣(yǐ)。

  以不忍人(rén)之心,行(xíng)不忍人(rén)之(zhī)政,治天下可运之掌上。

  所以谓人皆有不(bù)忍(rěn)人(rén)之心者,今人乍见孺子将入于井(jǐng),皆有怵(chù)惕(tì)恻隐(yǐn)之(zhī)心;非所以内交(jiāo)于(yú)孺子之父母也,非所以要誉(yù)于乡 党(dǎng)朋(péng)友也,非恶其声而然也。

  

   由(yóu)是观(guāknow过去分词是什么写,know过去分词是什么词n)之,无恻隐之心(xīn),非人也(yě);无羞恶之心,非人(rén)也(yě);无(wú)辞让之心,非人也;无(wú)是非之心,非人也。

  恻隐之心,仁之端也;羞恶之(zhī)心(xīn),义之端也;辞让之心,礼之端(duān)也;是非之(zhī)心,智(zhì)陵旁并之端也。

  人之(zhī)有是四端也(yě),犹尺(chǐ)迹其(qí)有四体也(yě)。

  

   有是四(sì)端而自(zì)谓不(bù)能(néng)者,自贼者(zhě)也;谓其(qí)君(jūn)不(bù)能者,贼其君(jūn)者也。

  凡(fán)有四端于我者,知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣,若火之始然(rán),泉之(zhī)始(shǐ)达。

  苟能充之(zhī),足以保四(sì)海;苟不充之(zhī),不足以事父母。

  ”

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