日本四世纪贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓(mù)区(qū)域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中已出土很多(duō)，但这两(liǎng)件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来(lái)没(méi)有见过(guò)这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经(jīng)实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆形(xíng)纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今(jīn)已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只在日本，在(zài)东亚(yà)也是同期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文字(zì)也是中国(guó)传过(guò)去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑(yí)当年(nián)日(rì)本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的出(chū)土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日本专家面(miàn)对本国(guó)媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是否有技术(shù)来塑(sù)造这种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度(dù)更大，是用热(rè)铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么(me)长的剑(jiàn)，就必(bì)须有相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还需要大(dà)量的铁原(yuán)料，和先进技术(shù)与(yǔ)制作工艺。当年(nián)的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)当然(rán)日(rì)本专家在疑(yí)惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力(lì)和工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是(sh自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期ì)大量(liàng)渡来人或(huò)其后裔出现在日本的(de)时候(hòu)，渡来人不(bù)只带来(lái)的先(xiān)进的农耕文明，比(bǐ)如中国(guó)长江流域(yù)的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵(líng)墓文(wén)化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆(duī)积封土的(de)坟墓(mù)，日本历史学(xué)家形象地定义(yì)这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造于四世纪后半叶(yè)，这时(shí)期日(rì)本(běn)洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台(tái)是(shì)现代日本的起(qǐ)源国，出(chū)现于公元二(èr)世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑(huò)的(de)是(shì)，在这么一个重要发展时(shí)期(qī)却不(bù)见文字(zì)记(jì)载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研(yán)究资料库的(de)中国(guó)史书上，也不见记载(zài)，日本学(xué)者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世(shì)纪(jì)”。

文物(wù)出土地(dì)位置示(shì)意图顺便说一下，日本(běn)历史学界有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日本历(lì)史(shǐ)学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书(shū)，有的甚(shèn)至比中国(guó)学者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并(bìng)对该国情况作自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期了交代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝(dì)司马(mǎ)炎(yán)第(dì)一个年号(hào)，也是西晋(jìn)第一个年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新(xīn)闻发(fā)布会上展示盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考(kǎo)古史上从(cóng)来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了(le)日(rì)本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本国(guó)的(de)形成具有(yǒu)重大(dà)意义(yì)，日(rì)本学(xué)者因此称这一发现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开(kāi)后在(zài)全日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良(liáng)市(shì)组织各方面专家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在(zài)文物中(zhōng)的(de)历(lì)史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重的(de)随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并(bìng)不是(shì)实用器，而是作为(wèi)一(yī)种冥物(wù)随(suí)葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱好者参(cān)观考古现(xiàn)场将这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西(xī)放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见(jiàn)的主力作战武器之一，还(hái)有护(hù)卫(wèi)墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会(huì)走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人(rén)离不了的生活用具，是(shì)整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只(zhǐ)可(kě)以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信(xìn)，至今日本人(rén)的生活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年(nián)的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场(chǎng)从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是(shì)最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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