星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创办人星云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号(hào)@星雲大师(shī) 于(yú)次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发(fā)布(bù)了星云大师(shī)的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的(de)长文(wén)中(zhōng)，星云大师回(huí)首自(zì)己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的(de)理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的(de)注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子(zi)？

星云大(dà)师为什(shén)么在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子(zi)是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是(shì)高僧(sēng)的遗体火化后所得到的(de)圆圆(yuán)的(de)、会发(fā)光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和(hé)尚(shàng)死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利(lì)子确实(shí)是火烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其(qí)中有一(yī)项就(jiù)是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不(bù)等的(de)人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生了一系列(liè)晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人(rén)体内(nèi)的结石经历高(gāo)温后的(de)产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令(lìng)人(rén)信服，人体有几颗结(jié)石就(jiù)会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而(ér)且，并(bìng)非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概(gài)念本身就(jiù)无(wú)谓有没有科(kē)学的验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师(shī)无论有(yǒu)没有舍利(lì)子(zi)，也(yě)不影响他(tā)在人们心中(zhōng)的(de)地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历(lì)了系(xì)统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后担(dān)任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来(lái)到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台(tái)湾(wān)第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始(shǐ)他一生(shēng)不(bù)辍的佛教(jiào)文(wén)化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教(jiào)四大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道(dào)场。出家八十多年(nián)，星云大师(shī)著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各地(dì)。除了著(zhù)书立说，他(tā)更(gèng)言传身教，积极(jí)投身(shēn)社会(huì)，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立(lì)了人(rén)间佛教(jiào)弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利(lì)社会，以共修净化人(rén)心。所以终其(qí)一生，他都循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛(fú)教文(wén)化交流(liú)，推动世界佛教(jiào)文化(huà)传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是希(xī)望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活，让(ràng)世间众生能(néng)够(gòu)在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美(měi)的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本(běn)的人间(jiān)佛教，星云(yún)大(dà)师以出世之心，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动(dòng)了许(xǔ)多人，有来(lái)自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数(shù)百万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成(chéng)之前(qián)，无数(shù)云雾(wù)状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个(gè)词(cí)印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在(zài)暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意(yì)味。

无数(shù)人将(jiāng)星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无(wú)星(xīng)云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这美(měi)妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没(méi)有(yǒu)有无的(de)念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的(de)拥(yōng)有，实在是最没(méi)有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个(gè)人的事(shì)业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容(róng)一个人(rén)，一个人(rén)就是你的；包(bāo)容一个团(tuán)体，团体就是你(nǐ)的；包容(róng)一个(gè)国家(jiā)，国(guó)家就是你的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为(wèi)进是(shì)不争，以(yǐ)无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人(rén)能(néng)够不争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不(bù)一(yī)定(dìng)是永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那(nà)些无志(zhì)、无能(néng)、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人(rén)生最大的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事情，你对它(tā)太(tài)热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福不(bù)到外(wài)面去(qù)求，把心(xīn)安住于(yú)寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑(huò)和(hé)转移，那才(cái)是自主的(de)生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大(dà)破(pò)大(dà)立，空去一切(qiè)有无对(duì)待，空(kōng)去一切差(chà)别观念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的(de)世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并(bìng)不意味一(yī)生(shēng)的成(chéng)功(gōng)；被摒在外(wài)的(de)人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要多(duō)做思(sī)考(kǎo)，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事(shì)之有余也，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云(yún)一(yī)样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉(jué)得(dé)富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得(dé)自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多(duō)少寺院，但我不想为(wèi)自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得(dé)世(shì)界都(dōu)是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来没有用过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所(suǒ)有一切都(dōu)是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一(yī)个随(suí)缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事(shì)实(shí)上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶(è)的人(rén)。别(bié)人认为(wèi)我(wǒ)有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的(de)，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一(yī)块房舍(shě)土地分(fēn)给你们(men)，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多的书(shū)，随便(biàn)在(zài)哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的(de)标准，但(dàn)世间法上总难以平(píng)衡(héng)，升级的依据(jù)：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不(bù)同，都(dōu)与福德(dé)因缘(yuán)有关。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是(shì)我个人所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习(xí)受委屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你们的(de)功(gōng)绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在(zài)世(shì)法上来论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它(tā)不(bù)是政府，但是(shì)单位多(duō)，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适(shì)任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差，大家都(dōu)要(yào)忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满的(de)人(rén)生，但也要看(kàn)在(zài)哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经过大(dà)众的(de)同意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们(men)都(dōu)没有权力去(qù)管理别(bié)人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在(zài)，能(néng)够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到处(chù)散(sàn)播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正(zhèng)规(guī)的(de)学校(xiào)读书(shū)，明白教育才能提(tí)升自我，改变(biàn)气质。我也发(fā)心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为(wèi)有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以出(chū)世的思想做(zuò)入(rù)世的(de)事(shì)业，生活要(yào)求简朴，不要(yào)积(jī)聚(jù)。

过去三衣(yī)一具(jù)、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思(sī)熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归于(yú)大(dà)众，利益(yì)归于社会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我的(de)，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对(duì)世俗(sú)有太多(duō)留(liú)恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太(tài)多留(liú)意、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大家正(zhèng)信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希(xī)望徒(tú)众不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不(bù)要(yào)保留，这才是(shì)佛光山(shān)未来的平安之(zhī)道。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十(shí)方(fāng)，我们要济助急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也(yě)不是租借的，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛(fú)光山常住所有，没(méi)有与人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如果实(shí)在不能维持，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒(tú)的(de)同意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都(dōu)不共金(jīn)钱来(lái)往，要(yào)有来往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争。

我这一(yī)生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都(dōu)要能传(chuán)达到家家户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上(shàng)缘(yuán)的(de)力量；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可(kě)以改(gǎi)变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要(yào)空了才(cái)有，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教必然是(shì)未来(lái)人(rén)类世界的一道光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好(hǎo)心(xīn)是(shì)美，让(ràng)三好(hǎo)运(yùn)动的真善美(měi)要在社会里生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨(sà)道(dào)做(zuò)为(wèi)我们人间的(de)修(xiū)行。

人间佛教的本(běn)源发自于(yú)佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在(zài)印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国阿富汗改名现在叫什么有八大宗派，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如(rú)果(guǒ)在(zài)人我是(shì)非(fēi)上较量，那完全不能契(qì)合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可以效法过(guò)去(qù)古德圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是(shì)看后代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方(fāng)法有所不满(mǎn)意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就(jiù)，是(shì)在(zài)于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会会(huì)员(yuán)在社会上合乎八正道精(jīng)神意义的事业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会(huì)永远为(wèi)佛光山教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民主的制(zhì)度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住(zhù)的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不(bù)可以有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情与无情(qíng)，都能(néng)同(tóng)圆种智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上(shàng)的(de)老树、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人(rén)要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊(yì)留(liú)给信者(zhě)，把信心(xīn)的(de)种子(zi)留(liú)给自己，把无上的荣(róng)耀留(liú)给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜。我对社(shè)会(huì)的(de)文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十(shí)余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿费和一(yī)笔字义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护(hù)持，也(yě)希望佛(fú)教人士或(huò)热心公(gōng)益者(zhě)的(de)遗产都可(kě)以参与进来(lái)，让公益基金(jīn)壮大(dà)，更(gèng)能造福全(quán)民，成(chéng)为社会(huì)的一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于(yú)社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教(jiào)徒(tú)不(bù)可以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住办的(de)几所大(dà)学、中学等(děng)；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖(mài)；

如(rú)果卖学(xué)校，对(duì)那(nà)些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协(xié)助(zhù)佛光山文化教(jiào)育(yù)发展的(de)社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其(qí)有心(xīn)人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至(zhì)批(pī)评(píng)，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的(de)意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们(men)在那里(lǐ)除草(cǎo)修花(huā)，看(kàn)到(dào)环保组的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山(shān)上成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家(jiā)的发心，何能(néng)有今(jīn)日的佛光山(shān)？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对(duì)于义工的(de)参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我们(men)的(de)教团更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创(chuàng)作(zuò)的精神，要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不能单(dān)独存(cún)在(zài)，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精神，宁(níng)可以个人(rén)牺(xī)牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和(hé)大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生的生(shēng)命之流(liú)里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来(lái)的(de)一(yī)日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一期(qī)生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间(jiān)，生(shēng)活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要地(dì)水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地(dì)，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的(de)地球(qiú)，要帮助地(dì)球(qiú)上的一切众(zhòng)生，因为他(tā)们都(dōu)是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们(men)每一个人都是”生没有带(dài)来(lái)，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾(gù)自己这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少(shǎo)信(xìn)徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多(duō)少同(tóng)门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我(wǒ)这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此上(shàng)报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了(le)你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给(gěi)我的缘分，带(dài)走了你们(men)对我的(de)关怀(huái)，带走(zǒu)了(le)你们与(yǔ)我的(de)情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了(阿富汗改名现在叫什么le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受(shòu)了(le)牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家(jiā)心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好(hǎo)的(de)怀念，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安(ān)乐，要(yào)重视世界各地(dì)办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师生，他(tā)们未来都是(shì)未(wèi)来(lái)佛光(guāng)山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全、发(fā)心，人间佛(fú)教才能(néng)长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未来都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大道上继续(xù)精进，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教(jiào)珍(zhēn)重(zhòng)。

我(wǒ)最后(hòu)要(yào)说的是(shì)：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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