三字经中苟不(bù)教性乃(nǎi)迁是什么意思，苟不教性乃迁(qiān)的下一(yī)句(jù)是(shì)这句话(huà)的意思为：如果从小不好(hǎo)好教育，善良的本性(xìng)就(jiù)会变坏的。

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三(sān)字(zì)经中苟不教性乃(nǎi)迁是什么(me)意思，苟(gǒu)不教性乃迁的下一句

　　出自(zì)《三字(zì)经》，《三(sān)字经》是我国(guó)的传统启蒙教材，今天小(xiǎo)编就来和大家聊(liáo)一聊《三(sān)字经(jīng)》。

　　《三字经》，是中(zhōng)国的传统(tǒng)启蒙(méng)教材。

　　在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本(běn)之(zhī)一。

　　《三字(zì)经》取材典范，包括中国(guó)传统文化的文学、历史、哲学、天文地(dì)理(lǐ)、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思(sī)想又包括(kuò)了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背(bèi)诵《三字经(jīng)》的同(tóng)时，就了解了(le)常识、传统(tǒng)国学及历(lì)史故事，以及(jí)故事内涵中的(de)做人(rén)做事(shì)道理。

　　《三字经(jīng)》是(shì)我国不可多得的(de)宝贵遗产(chǎn)，有不同版本，全文字数从1120字至1722字不等。

　　《三字经(jīng)》与(yǔ)《百家(jiā)姓》、《千(qiān)字(zì)文(wén)》都是我国优秀的蒙学读物，并称(chēng)为"三、百、千"。

　　人(rén)之初，性(xìng)本善。等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待24px;'>等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子(zi)不(bù)学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有(yǒu)义方(fāng)。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不(bù)知义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三字经》是(shì)我中华悠悠五千年灿烂的经(jīng)典传(chuán)统文化(huà)之一(yī)，它是中华(huá)儿女智慧的结晶，它承(chéng)载着一个(gè)民族的历史与精神(shén)，体现了独(dú)特的(de)教(jiào)育思想和文化(huà)魅力。

　　这是(shì)中国(guó)几千(qiān)年来形成的独(dú)特的民族文化，在世界(jiè)上也是(shì)举(jǔ)足轻重，并受到全(quán)世界的广泛关(guān)注。

　　2、《三字经》读起来朗朗上口，简(jiǎn)明(míng)扼要，是(shì)以(yǐ)中(zhōng)国历(lì)史为素(sù)材，植(zhí)根于(yú)传统文(wén)化，强(qiáng)调教育以“德”为先，学贵在恒和环境对学习的影响，讲述(shù)教育与学习重要性的教(jiào)育论著。

　　同时也是我国(guó)代古一部传统的儿童启蒙识(shí)字教育课本。

　　3、在(zài)现在这(zhè)个复杂多(duō)变的社会环境(jìng)下，德(dé)育教育(yù)也(yě)成为(wèi)现行教育改革(gé)所面临的一(yī)个重要课题。

　　现在很多学(xué)校(xiào)也(yě)把传承(chéng)中华民族经(jīng)典传统文(wén)化作(zuò)为新时期德育教育发展的(de)重要途径。

　　传(chuán)统文化的(de)核(hé)心(xīn)就是“德育”，《三字经(jīng)》中说(shuō)：“首孝(xiào)悌(tì)，次见(jiàn)闻”，可见在传统的(de)教育中，是把德育放(fàng)在首位的(de)，一(yī等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待)个(gè)人首先(xiān)得要有“孝悌”，即(jí)德”。

　　4、中(zhōng)华(huá)民族悠久的传统文化(huà)是(shì)中华先贤们(men)几千年(nián)来智慧的(de)结晶，它使我中(zhōng)华民族历经(jīng)几千年生生不息，屹立不倒。

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