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方生方死(sǐ)方(fāng)死方生(shēng)方可方不(bù)可方(fāng)不可方可是什么意思(sī)，方生方死方死方生方可方(fā如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁ng)不可方不(bù)可方(fāng)可翻(fān)译(yì)

　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意思(sī)是：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就是(shì)不可以，不(bù)可以就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄(zhuāng)子(zi)的哲学(xué)观点，庄子只承认绝对运动，否定相(xiāng)对静(jìng)止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表(biǎo)了事物没有绝对的(de)生(shēng)与死。

　　从哲学的(de)角度，这(zhè)属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克(kè)思主义(yì)世界观中，“方生方(fāng)死”的观点承认事物都在不停地运动(dòng)变化(huà)，但(dàn)否(fǒu)认了(le)相对(duì)静(jìng)止的(de)存(cún)在，否认事物(wù)运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

方生方死(sǐ) 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在不断地(dì)出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中(zhōng)方睨，物(wù)方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐(qí)物(wù)论(lùn)》：“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物(wù)与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括(kuò)人的(de)品性(xìng)和感情(qíng)，看(kàn)起(qǐ)来是千差(chà)万别，归根(gēn)结(jié)底(dǐ)却(què)又(yòu)是齐一(yī)的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还(hái)认为(wèi)人们的各种看法和观(guān)点，看起(qǐ)来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可(kě)持续的、不稳定的、必然会(huì)失(shī)序的（几十年时(shí)间）、一种难以(yǐ)坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内(nèi)容(róng)。

　　这(zhè)意味着，感知(zhī)的逻辑秩序(xù)是可持(chí)续的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感(gǎn)知的(de)逻辑秩序，那存在(zài)状态就(jiù)是稳定的(de)、活(huó)跃的、可持续的，整体状态就是(shì)有序(xù)的存在。

　　而(ér)不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权(quán)的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒn如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁g)秩序显然是(shì)两种不(bù)同的存在(zài)形态。

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