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徙木(mù)立信的(de)故事阐明(míng)晰什么道理，徙木立信(xìn)给告知了咱们(men)什么

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在施行(xíng)变法前为了获(huò)得人(rén)们的信赖(lài)，就在城门处说只需有人能将木(mù)杆搬到指定(dìng)方位(wèi)就颁发五(wǔ)十金，最终有人照办，商(shāng)鞅(yāng)就(jiù)实现许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种手(shǒu)法树立典(diǎn)型，而使大众服气的(de)行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商君列(liè)传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之(zhī)不信己，乃(nǎi)立(lì)三(sān)丈之(zhī)木(mù)于国(guó)都市南门，募民有能(néng)徙(xǐ)置北门者予十金。

　　民(mín)怪之(zhī)，莫敢徙(xǐ)。

　　复(fù)曰：“能(néng)徙者予五十(shí)金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立(lì)信阐明什么道理

　　“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在施(shī)行变法前(qián)为了获得(dé)人们的信赖，就在城门处说只需有人能将木(mù)杆搬到(dào)指定(dìng)方位就颁发五十(shí)金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种手法树立典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商君列传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全(quán)国议己。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒(zú)下毕缺令。

　　秦(qín)孝公现已录用了卫鞅，卫鞅想要施(shī)行变法图(tú)强方针，唯恐全国人对自己发生(shēng)非手(shǒu)举辩议。

　　法则(zé)现已(yǐ)齐备，但没有发(fā)布，（卫鞅(yāng)）恐怕大众不信赖，所以在国都商场南(nán)门立(lì)下一(yī)根(gēn)三丈长的(de)木杆，招募(mù)大众有可(kě)以(yǐ)搬到北门的就赏给十(shí)镒黄金(jīn)。

　　大众对此感到惊(jīng)奇，没(méi)有人敢去(qù)搬木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可以搬(bān)曩昔(xī)的就赏给五(wǔ)十镒(yì)黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即赏给(gěi)他(tā)五十镒黄金，以标明(míng)没有诈(zhà)骗(piàn)。

　　总算公(gōng)布（变法(fǎ)的）法则(zé)。

　　吾读史至商鞅徙(xǐ)木立信(xìn)一事，而叹吾国国(guó)民之(zhī)愚(yú)也，而叹执政者(zhě)之(zhī)煞费苦心也，而叹(tàn)数千年来民智之不开(kāi)、国几蹈于消(xiāo)亡(wáng)之惨也(yě)。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者，代谋(móu)美好之(zhī)具也。

　　法则而(ér)善，其美好吾民(mín)也必多(duō)，吾(wú)民方(fāng)恐其(qí)不(bù)布此法(fǎ)则，或布而恐其(qí)不生效能，必竭全力以保证之(zhī)，保持之，务使到达完善(shàn)之(zhī)意图(tú)而止。

　　政府国民相互倚系，安有不信(xìn)之理？法则而不善，则不唯无美好之可言，且有损害之足惧，吾(wú)民又必竭全(quán)力以阻挠(náo)此法(fǎ)则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦(qín)民适成此份额之(zhī)对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法(fǎ)也(yě)。

　　今试一披(pī)吾国四千余年(nián)之记载，而(ér)求其利(lì)国福民巨(jù)大(dà)之政治(zhì)家(jiā)，商鞅不名列前茅乎(hū)？鞅(yāng)当孝(xiào)公之(zhī)世，华夏鼎沸，战事(shì)正(zhèng)殷(yīn)，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打(dǎ)败诸国(guó)，一致(zhì)华夏，不綦难哉(zāi)？所以而变法之令出，其法惩奸(jiān)宄以保(bǎo)公民之权力，务耕织以增进国民之富力，尚军(jūn)功以树国威，孥(nú)贫(pín)怠以绝耗费。

　　此诚我国从(cóng)来未有之大方针，民(mín)何惮(dàn)而不信？乃必徙木(mù)以(yǐ)立(lì)信者，吾所以知政者之具费苦心也，吾所(suǒ)以知吾国国民之(zhī)愚也，吾所以知数千年来民(mín)智漆黑国几蹈(dǎo)于消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十(shí)分之原(yuán)，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾(wú)特(tè)恐此徙木立信一事，若(ruò)令彼(bǐ)东西各答消文明国民闻之(zhī)，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲(yù)无(wú)言。

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