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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么(me)意思,天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思

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  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵者所以讨暴(bào),非(fēi)所以(yǐ)为(wèi)暴(bào)也;

  乐者所以致和(hé),非所(suǒ)以为淫也;

  丧者所以(yǐ)尽哀,非所(suǒ)以为伪也。

  故(gù)事亲有(yǒu)道矣,而(ér)爱为务;

  朝廷有容(róng)矣,而敬(jìng)为上;

  处丧有礼矣(yǐ),而哀为主;

  用兵有(yǒu)术(shù)矣,而义为本(běn)。

  本立而道行,本(běn)伤(shāng)而(ér)道废。

  译文:因此(cǐ)军队是用(yòng)来讨平(píng)暴乱的,不(bù)是用来(lái)进行暴力活动的;

  行乐是(shì)用来陶冶(yě)情(qíng)性的(de),不(bù)是用(yòng)来进行(xíng)隐乱活(huó)动的;

  服(fú)丧(sàng)是用来表达(dá)悲(bēi)哀之情的,不是(shì)用来作假的。

  所以奉事亲人是有规定的,而要把“爱”作为(wèi)致(zhì)力的目的;

  君臣朝(cháo)见是有固定礼(lǐ)容的,而要(yào)以(yǐ)恭敬为(wèi)要求;

  处理丧事(shì)是有礼节的,而要(yào)以悲哀为主要目的;

  用兵是有战(zhàn)略规定的,要以讲(jiǎng)求道义(yì)为根本。

  根本确立了,而大道就可以(yǐ)行(xíng)得通,根本破坏了(le),而(ér)大道(dào)就会被破坏。

  《淮南(nán)子·本经训》出自西汉刘安所著(zhù)《淮南(nán)子(zi)》,记录了先秦(qín)至西汉时代民间流行的神(shén)话及圣(shèng)贤传(chuán)说,并(bìng)力图从这些传说(shuō)中寻找治(zhì)世安民的道理。

  如(rú)善生乎(hū)君子,诱然与日(rì)月争光,天下弗能(néng)遏夺(duó)。

  则是(shì)儒(rú)家思想的反映。

  文中远古(gǔ)贤君尧舜的(de)传说、仓颉(jié)造字、黄(huáng)帝(dì)、后羿故(gù)事等,是《本(běn)经(jīng)训》留(liú)给(gěi)后人的(de)丰(fēng)厚遗产。

”天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是什么意(yì)思(sī)啊?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古“出自五月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌,这(zhè)一(yī)句是全作(zuò)的最后一句歌(gē)词(cí)而且是以(yǐ)和声的形式出现(xiàn)。

  但确有一篇网友以这句歌词为句首(shǒu)来创作的长诗,全(quán)诗如搜凳下:

  天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古

  太古哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏(sū)

  流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

  归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

  迟暮(mù)误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖(hú)妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

  酒意无 秋满树 夜夜(yè)争(zhēng)鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

  朝(cháo)暮(mù)复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞(wǔ)

  蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却(què)使(shǐ)愁满目

  愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅(lǚ) 往昔凋零误(wù)

  凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤(gū)

  摇曳孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

  深池处 夙愿无(wú) 红颜(yán)一笑(xiào)枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元(yuán)枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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