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陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的(de)生(shēng)存(cún)安危是每个国(guó)王，和部署，子(zi)民所关(guān)心之(zhī)事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得至关重要(yào)，大国吞(tūn)并小国，而强(qiáng)等国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束(shù)后，脱离英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对(duì)锡金(jīn)觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁，随(suí)之他们(men)请求加入中国149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝(jué)后，依旧(jiù)在(zài)自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗(sú)话(huà)说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的(de)吞(tūn)并，只能(néng)对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动(dòng)荡不安，我国也(yě)并不(bù)稳定，只能拒(jù)绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家最早在清朝是一(yī)个(gè)藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气(qì)候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平(píng)均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又(yòu)在清王朝(cháo)灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随(suí)之(zhī)沦为英国的附属品。

作为(wèi)一(yī)个南亚的小国，锡金(jīn)也有着(zhe)丰富的(de)宗教和人(rén)文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛(fú)学思想(xiǎng)的神人(rén)——拉(lā)宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们(men)都受到他的佛学传播，而他又将目(mù)光放回了锡金(jīn)王国，决定在(zài)那里(lǐ)传播更多(duō)的(de)佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小(xiǎo)国(guó)，一(yī)直有着丰厚的(de)佛(fú)学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他(tā)的(de)身上(shàng)能够看(kàn)到人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法(fǎ)的拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的(de)国(guó)王。然而锡金(jīn)这个小(xiǎo)国只存在了百年(nián)，就(jiù)消失在世界地图(tú)上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不(bù)能除却地理位置(zhì)和大(dà)局势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时不如地(dì)利，地利不(bù)如(rú)人和(hé)，若时机丧失，那(nà)么小国(guó)被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到(dào)往后国(guó)家(jiā)灭亡的结局(jú)时(shí)，不知他是否能够预测到。

百年小国的(de)消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地(dì)身份后，他开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开了(le)行(xíng)动。

正是(shì)因为锡(xī)金有着丰富的资源，又(yòu)占据着重要的地(dì)理位置，才会让它成为一个(gè)唾手(shǒu)可得的羊肉。

由(yóu)于(yú)英国将权利交于(yú)印度，印(yìn)度刚好不(bù)想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还(hái)打(dǎ)算占据锡(xī)金的国土，选(xuǎn)择印(yìn)度人(rén)来(lái)当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国(guó)的(de)牵制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度管(guǎn)理国内(nèi)的资源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而国王(wáng)也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的风气也与执政者息(xī)息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽(suī)然(rán)安(ān)闲自在，人民(mín)也皈依安乐(lè)。

但是(shì)后代的传承之(zhī)后，锡(xī)金小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附(fù)属品(pǐn)后，锡金也(yě)慢慢(màn)从一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居民的混(hùn)入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然(rán)而面对多国(guó)的入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无(wú)法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白，国家内部的团结(jié)和(hé)强大自身很重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事物的(de)诞生总是会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋(qū)势，当不(bù)能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积极学习外国(guó)，放眼全球化的(de)趋势，也(yě)未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了(le)求助(zhù)，因为早在清(qīng)朝时(shí)期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切缘(yuán)于(yú)有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到(dào)达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他(tā)预测到(dào)未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个(gè)预言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步从此(cǐ)在(zài)西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的(de)这层(céng)关系，锡金倍(bèi)受西(xī)藏人民保(bǎo)护(hù)，又因西(xī)藏属(shǔ)于中国，因此也与中国(guó)形成(chéng)关联(lián)。

关于中国对(duì)锡金(jīn)的帮(bāng)助(zhù)，从(cóng)西(xī)藏的(de)角度来讲(jiǎng)，在不丹(dān)的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也对(duì)西藏选(xuǎn)择了联(lián)姻(yīn)来加强联(lián)系。

之(zhī)后的(de)尼泊尔入(rù)侵一战，清(qīng)政府更是(shì)出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的关系(xì)也日益密切(qiè)。

但(dàn)是随着(zhe)驻(zhù)藏(cáng)大臣(chén)的不作为，他们不将锡金的宗教管理放(fàng)在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系(xì)渐趋(qū)远离。

历史的(de)更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国(guó)的成立(lì)，而此时的(de)锡金(jīn)正面临(lín)着(zhe)被印(yìn)度吞并(bìng)的(de)风险，锡金(jīn)这个(gè)孱弱之国(guó)反(fǎn)复向中国释(shì)放了求助信号。

然而(ér)中国(guó)不想选择与印度为敌，又(yòu)因局势处(chù)于百废待(dài)兴阶段，也(yě)没有相当可观的经济能力，面对收复后(hòu)的治理陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌，实(shí)属不良选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的(de)地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地(dì)区和(hé)大陆的阻(zǔ)隔，经陈奕迅《是但求其爱》歌词是什陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国没必要选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一(yī)切(qiè)文(wén)艺，不可为(wèi)阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全(quán)无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗教，人民们(men)也一(yī)片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结(jié)交，只能发展(zhǎn)百年后(hòu)逐渐消亡。