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恩情无以回报是什么意思,感恩之心无以回报是什么意思

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天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什(shén)么(me)意思,天雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū)表达什(shén)么意(yì)思

  “天雨粟(sù),鬼夜哭,思念漫(màn)太古”原(yuán)句为(wèi)“天雨(yǔ)粟,鬼夜(yè)哭(kū)”,意思是仓(cāng)颉造字后,上(shàng)天下了一场谷雨,谷(gǔ)子布满大地上,孤魂野鬼(guǐ)无处可去,于(yú)是只(zhǐ)好纷纷(fēn)哭泣。

  出自《淮南(nán)子·本(běn)经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非所以为暴也(yě);

  乐(lè)者(zhě)所以致和,非所以为淫也;

  丧者所以尽哀,非所以(yǐ)为伪(wěi)也。

  故(gù)事亲有道矣,而(ér)爱为务;

  朝廷有(yǒu)容矣,而(ér)敬为上;

  处丧有礼矣,而(ér)哀为主(zhǔ);

  用(yòng)兵有(yǒu)术矣,而义(yì)为本。

  本立而道行,本伤而道(dào)废。

  译文(wén):因此军队(duì)是用来讨平(píng)暴(bào)乱的,不(bù)是(shì)用(yòng)来进行(xíng)暴力活(huó)动的(de);

  行乐是用(yòng)来陶冶情性的,不(bù)是用来进(jìn)行隐乱活动的(de);

  服丧是用来表达悲哀(āi)之情的,不是用来作假的。

  所(suǒ)以奉事亲人(rén)是有(yǒu)规(guī)定的,而要把“爱(ài)”作为致力(lì)的目的;

  君臣朝(cháo)见是有(yǒu)固定礼容的,而要以恭敬为要求;

  处理丧事是有礼(lǐ)节的(de),而要以悲(bēi)哀为主(zhǔ)要目的;

  用兵是有战略规定的,要以讲求(qiú)道(dào)义为(wèi)根本。

  根本确立了,而大道就可以行得通,根(gēn)本破(pò)坏(huài)了,而大道就(jiù)会被破坏。

  《淮南子·本(běn)经训》出(chū)自西汉刘(liú)安所著(zhù)《淮南子(zi)》,记录了先秦至西汉(hàn)时(shí)代(dài)民间流行的(de)神(shén)话及圣贤(xián)传说,并力图从(cóng)这些(xiē)传说中寻找(zhǎo)治世(shì)安民的道理。

  如(rú)善(shàn)生乎君子,诱然(rán)与日月争光,天下弗(fú)能遏夺。

  则(zé)是儒家思想(xiǎng)的反映。

  文中远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉(jié)造字、黄(huáng)帝、后羿故(gù)事(shì)等,是(shì)《本经训》留给后人(rén)的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭(kū),思念(niàn)漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古“出自五月天的(de)一首名叫(jiào)《仓颉(jié)》的(de)歌,这(zhè)一句是全作的最后一句歌词而且是以(yǐ)和声的形式出现。

  但确有一篇网友(yǒu)以这句歌词(cí)为句(jù)首来(lái)创作的长诗,全(quán)诗如(rú)搜凳(dèng)下:

  天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

  太古哭 长(zhǎng)路(lù)无 相(xiāng)思成泪湖

  泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎(suì)声惊野鹜(wù)

  野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

  归处孤(gū) 岁荣枯 等(děng)君至迟(chí)暮

  迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉(yù)湖

  玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无恩情无以回报是什么意思,感恩之心无以回报是什么意思(wú)

  酒意(yì)无 秋(qiū)满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭(lù)呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独(dú)孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目

  愁满目 心苦楚(chǔ)世(shì)握(wò)旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤(gū)

  摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池深处

  深(shēn)池处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

  一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

  落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

  即魂(hún)哭 夜将幕 仓(cāng)颉五(wǔ)月出

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