星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山共享充电宝最高1小时10元，共享充电宝怎么申请投放开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出(chū)就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星(xīng)雲大(dà)师 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了星(xīng)云大师的(de)遗(yí)嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什么在(zài)世界(jiè)各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也听说(shuō)过(guò)它的大名(míng)。在很多“不(bù)懂(dǒng)行(xíng)”的人看来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧的遗(yí)体火化后所得(dé)到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极(jí)其(qí)珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一(yī)颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体火化后结(jié)成五色珠(zhū)状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几(jǐ)颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对舍利(lì)子的形(xíng)成主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧就可以达到(dào)。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就(jiù)是人体内的结石经(jīng)历高(gāo)温后的(de)产物。但(dàn)从健康的(de)角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得(dé)不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可(kě)以达到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有(yǒu)几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结石(shí)，也不是佛(fú)法(fǎ)造(zào)诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍(shě)利(lì)子就是(shì)高僧随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也不无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物(wù)院(yuàn)官(guān)网

但(d共享充电宝最高1小时10元，共享充电宝怎么申请投放àn)跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的(de)概念本身(shēn)就无谓有没(méi)有科学(xué)的(de)验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而(ér)星云大(dà)师无论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也(yě)不影响(xiǎng)他在人们(men)心(xīn)中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了系(xì)统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南(nán)京(jīng)华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍(chuò)的(de)佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄(xióng)寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展成(chéng)为(wèi)台(tái)湾佛教四大(dà)名(míng)山之一，更(gèng)是全(quán)球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总(zǒng)计超过三(sān)千(qiān)万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种(zhǒng)语(yǔ)言，流传(chuán)在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山(shān)时(shí)，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育(yù)培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都(dōu)循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够(gòu)在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人(rén)间佛教，星(xīng)云大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入(rù)世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动(dòng)了许多人(rén)，有来自世界(jiè)各地跟随(suí)出家(jiā)的(de)弟子(zi)两千余(yú)人，全(quán)球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在(zài)辞典中看到(dào)陌生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成(chéng)之(zhī)前，无数云(yún)雾(wù)状的星体结合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界(jiè)令(lìng)他(tā)对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有能(néng)如星星般在暗(àn)夜中为人带来(lái)光明的期(qī)许，也有如云般飘然不(bù)受(shòu)拘束(shù)的意味。

无(wú)数人将星(xīng)云大师视为人生(shēng)的(de)明灯，而他的(de)一生(shēng)也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人(rén)间再(zài)无星(xīng)云(yún)，但星云(yún)长在(zài)人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得(dé)太重，人生最(zuì)大(dà)的(de)智慧，就(jiù)是看得开，人(rén)生最大的成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个(gè)人的(de)事(shì)业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一(yī)个人就是(shì)你的(de)；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是(shì)富(fù)足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个(gè)人能够不(bù)争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何(hé)东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定(dìng)要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是那(nà)些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平(píng)安，那(nà)就是人生(shēng)最(zuì)大的意(yì)义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情(qíng)，你对它太热心了，就会对它(tā)生起(qǐ)执著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不(bù)到外面(miàn)去求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自(zì)主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大(dà)破(pò)大立，空去(qù)一切(qiè)有无对待，空(kōng)去一(yī)切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连(lián)这(zhè)个空都空(kōng)去，然(rán)后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成(chéng)功；被摒在外(wài)的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错(cuò)失(shī)良机，亦(yì)是(shì)败事之(zhī)有余也(yě)，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得(dé)多、知道得(dé)多，不一(yī)定(dìng)是好(hǎo)事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道别，下面做(zuò)一(yī)个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱(qián)，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那(nà)都是十方大众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想(xiǎng)为(wèi)自己建(jiàn)一房一(yī)舍(shě)，为自己(jǐ)添一(yī)桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的(de)内心可(kě)又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次(cì)街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切都(dōu)是大众的(de)、都是佛光山的(de)，一切都(dōu)归(guī)于(yú)常住、社会，所有徒众也(yě)应(yīng)该学(xué)习”将此(cǐ)身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌(yàn)恶(è)的(de)人。别(bié)人认(rèn)为我有(yǒu)多(duō)少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没(méi)有(yǒu)把(bǎ)他们认(rèn)为(wèi)是我的，我只希望大家(jiā)在佛教(jiào)里各有所(suǒ)归。我没有什(shén)么(me)个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么(me)多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我有什么(me)良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对(duì)大(dà)家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据(jù)：事(shì)业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是(shì)我个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们(men)的(de)功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòn共享充电宝最高1小时10元，共享充电宝怎么申请投放g)的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我们要把它(tā)创造成(chéng)和平、美(měi)满的人(rén)生(shēng)，但也(yě)要看(kàn)在哪个角度来论平(píng)等。

未(wèi)来如(rú)有不同意(yì)见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集(jí)体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全(quán)力以赴(fù)，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道(dào)相应、与法相契，就是(shì)最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘(yuán)的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读(dú)书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气(qì)质(zhì)。我也发(fā)心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出世的思想做入世的(de)事业(yè)，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优(yōu)良(liáng)传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思(sī)熟(shú)记(jì)。佛(fú)光弟子不私(sī)自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不(bù)私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建道场，不(bù)私交信者，大(dà)家都(dōu)能这样做到，佛(fú)光山的(de)法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于(yú)佛陀，成就归于大(dà)众，利(lì)益归于社(shè)会，功德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道(dào)遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太多(duō)分(fēn)别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为那是人间共(gòng)有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一(yī)切都(dōu)是(shì)常(cháng)住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要(yào)以(yǐ)外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍(shě)予贫(pín)困(kùn)民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的(de)不幸，急难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当(dāng)然要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以及所有的别分院(yuàn)道场，都不(bù)是国有(yǒu)的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常(cháng)住(zhù)开山(shān)以来(lái)，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分(fēn)院道(dào)场(chǎng)都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果实在不能(néng)维持，得到(dào)宗委会(huì)、信徒的同意，把它(tā)结束，净(jìng)财集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛(fú)教界、道(dào)友都(dōu)不(bù)共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的(de)导师，为(wèi)我的道(dào)路。未来，大(dà)家在佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化(huà)，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传(chuán)达到家(jiā)家(jiā)户户，为人所接受。我一(yī)生(shēng)，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增(zēng)进的教(jiào)法，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量；无常(cháng)，不是(shì)定型的(de)，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切，促(cù)进(jìn)人(rén)生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教必然是未(wèi)来人类(lèi)世界的一道(dào)光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为(wèi)普(pǔ)遍的(de)气(qì)候，所以佛光山、佛光会的(de)发(fā)展，必定会成为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间(jiān)的人事各有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度(dù)就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到中国有八(bā)大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践(jiàn)理(lǐ)念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以效法过(guò)去古德圣(shèng)贤成立(lì)一(yī)个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看后代(dài)行人(rén)的(de)作为(wèi)，如果(guǒ)后来的(de)人对(duì)佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间(jiān)佛(fú)教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们(men)也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要(yào)给予排(pái)挤，还(hái)是(shì)要给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛(fú)法能(néng)够传承，不分男女老少。在(zài)”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲，佛光会(huì)的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会(huì)日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会会员在(zài)社会(huì)上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛(fú)光(guāng)山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立，等于空(kōng)有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山(shān)已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和(hé)佛(fú)光(guāng)会(huì)的领导(dǎo)人，都按照常住的循序(xù)，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要(yào)多(duō)多爱(ài)护(hù)，山下的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养的老人要(yào)时常(cháng)慰问，对开山(shān)的(de)诸(zhū)长老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视(shì)如一家(jiā)，我对(duì)世界都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的(de)种子留给自己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每(měi)位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在(zài)人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于(yú)社会(huì)公共(gòng)事业(yè)的都应该(gāi)交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益(yì)信(xìn)托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台(tái)币十(shí)余(yú)亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进(jìn)来(lái)，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民(mín)，成(chéng)为社会(huì)的(de)一(yī)股(gǔ)清(qīng)流。

像真善(shàn)美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许(xǔ)可，将来都可(kě)以(yǐ)设(shè)立。

我(wǒ)们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的(de)责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是(shì)常住办的几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那(nà)些募款办(bàn)学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教(jiào)育发展的社(shè)团，如(rú)有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善意(yì)的，也(yě)不要排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的(de)徒众们在那里除草修(xiū)花，看到(dào)环保组的同道们在(zài)那里(lǐ)做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿(diàn)堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的(de)参(cān)与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们(men)的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独存(cún)在(zài)，大家要(yào)互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大(dà)江东去(qù)，终会有(yǒu)再回来的一(yī)日(rì)，人的(de)生命一期圆满，还会(huì)有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士(shì)农工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们(men)所居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要(yào)彼此相依(yī)相助。我们每一个人(rén)都是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾(céng)为人间带来什么(me)？但我(wǒ)带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少(shǎo)同(tóng)门(mén)的(de)祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生(shēng)所受到的(de)佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带(dài)走了你们(men)给我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾(wú)人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁(fán)文(wén)缛节一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单(dān)几个(gè)字(zì)，或是(shì)有(yǒu)心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时(shí)奉行人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后(hòu)我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重(zhòng)视(shì)世界各地办的大(dà)学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛(fú)教才能长(zhǎng)久与天(tiān)地(dì)同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能(néng)在人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的(de)大道上继续精(jīng)进，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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