本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提(tí)只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听(tīng)说依(yī)此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针(zhēn)对神秀的《无清纯的女生干起来舒服吗，清纯的女生是不是很招男生喜欢(wú)相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈(jì)表(biǎo)明顿悟(wù)之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么东西，为什么一(yī)定(dìng)要自寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠(huì)能(néng)大(dà)师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树，弟子的(de)心(xīn)灵(líng)就像一(yī)座明亮(liàng)的(de)台镜。

　　要时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行(xíng)时，他的师父(fù)出题让他(tā)们(men)写一首偈(jì)语来阐述自(zì)己对佛(fú)法的领悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对(duì)大师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧能的显然要高得多(duō)，所以最终慧能得(dé)到(dào)了师父(fù)的衣钵(bō)传授，称为禅(chán)宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师(shī)兄神(shén)秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子(zi)的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜(jìng)，要(yào)时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的本(běn)性（十(shí)年树(shù)木(mù)百年(nián)树人(rén)就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧(huì)的，明亮的镜(jìng)子本(běn)来就不是镜子，而(ér)是(shì)比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静(jìng)的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二(èr)者的(de)差异在于，神秀要(yào)借助具体的物体意象(xiàng)来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了(le)神秀的境界，不需要比喻，直接看到事(shì)物的(de)本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—菩提本无树(shù)

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