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方生(shēng)方死方死方生(shēng)方可方不可方不可方(fāng)可是什么意思，方生方死方死方生方可方不可方不可方(fāng)可翻译(yì)

　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是(shì)死，死(sǐ)就是生，可(kě)以就是不可以(yǐ)，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的(de)是庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事物没有绝(jué)对(duì)的(de)生与死。

　　从(cóng)哲学(xué)的角度，这属于一种相对主义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方生方死”的(de)观(guān)点承认事物都在不停地运动变化，但否认了(le)相对(duì)静(jìng)止的(de)存在(zài)，否(fǒu)认事物运动(dòng)变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方(fāng)可方不可 方不可方(fāng)可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也在不断地(dì)死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物(wù)包(bāo)括人的(de)品性和感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为人们的各种看法(fǎ)和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻(luó)辑秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几(jǐ)十年(nián)时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如(rú)果在感(gǎn)知逻辑秩序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑(jí)秩做判序中(zhōng)没(méi)敏胡链(liàn)有生存(cún)与死亡(wáng)，只有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味(wèi)着，感知(zhī)的(de)逻辑秩(zhì)序是可(kě)持续的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执(zhí)行的是感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序，那存在(zài)状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态就是有铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢序的存在。

　　而(ér)不(bù)像生(shēng)存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和(hé)为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢两种(zhǒng)不(bù)同(tóng)的存在形态(tài)。

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