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本(běn)来无一物何处惹尘(chén)埃什么(me)意(yì)思爱情，本来无一物,何处(chù)惹尘埃(āi)什么意(yì)思类似(shì)的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃”意思是本来(lái)就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话(huà)形容了(le)世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就(jiù)是空的话(huà)，就无所谓抗拒(jù)外面(miàn)的诱惑，任何(hé)事物从心而(ér)过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净，何处(chù)有尘埃(āi)！身(shēn)是菩提树，心(xīn)为明(míng)镜台(tái)。

　　明(míng)镜本清(qīng)净(jìng)，何(hé)处(chù)染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃！菩提(tí)只向心觅，何(hé)劳向外求(qiú)玄(xuán)？听说依(yī)此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释(shì)佛(fú)教(jiào)教义(yì)的诗偈(jì)，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四(四月的小说集，四月的小说好看吗sì)首着重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必(bì)惹(rě)尘(chén)埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意(yì)思是(shì)本来就没有什(shén)么东西，为什(shén)么一定要(yào)自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本塌(tā)亮辩(biàn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要(yào)时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛(fú)门修行(xíng)时，他的师父出题(tí)让他们(men)写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师兄的(de)观点提(tí)出(chū)了不同的(de)感(gǎn)悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及(jí)境界上来看，慧能的显然要高(gāo)得(dé)多，所(suǒ)以最(zuì)终慧能(néng)得(dé)到了师(shī)父(fù)的衣钵(bō)传(chuán)授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样(yàng)理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要时(shí)时不断地(dì)将它(tā)掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木百年树(shù)人就是出于此）四月的小说集，四月的小说好看吗。

　　而慧(huì)能则这样(yàng)来解释(shì)：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本比喻智慧(huì)的(de)，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀(xiù)要借助具体(tǐ)的(de)物体(tǐ)意象来表(biǎo)达自己感(gǎn)悟，而(ér)慧能则超越了神秀的境(jìng)界(jiè)，不需要比喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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