十斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历(lì)是即(jí)于每月(yuè)初一、八、十四、十(shí)五、十八(bā)、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

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十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初(chū)一日此日(rì)四天王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　太原私立小学有哪些，太原私立小学有哪些排名北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药(yào)王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日(rì)此日四天王使者下(xià)降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经(jīng)过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十(shí)斋(zhāi)日,以及(jí)民众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì),在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结(jié)果,而它(tā)的称(chēng)谓(wèi),似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是(shì)明相出(chū)（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止(zhǐ)的(de)这段时间都是持(chí)戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门道场正常(cháng)作(zuò)息，这段时间(jiān)基本(běn)上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午不(bù)食一般有早午二(èr)斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不(bù)能(néng)不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂太原私立小学有哪些，太原私立小学有哪些排名。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七(qī)，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说(shuō)的(de)，对我们日常(cháng)生活讲得(dé)很多，而(ér)且都(dōu)非常重(zhòng)要，这(zhè)是这个法门以及地(dì)藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修(xiū)清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行持(chí)八斋戒的好日(rì)子，即农历每月之(zhī)一日(rì)、八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十八(bā)日、二十三日、二(èr)十四(sì)日、二(èr)十八(bā)日(rì)、二十九日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个(gè)月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二(èr)众(zhòng)乃于(yú)此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒(jiè)，持(chí)斋(zhāi)布(bù)施，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以及(jí)民众修(xiū)习实(shí)践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时(shí)期(qī)已进入佛教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十(shí)斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也(yě)应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日(rì)

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