身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么-橘子百科-橘子都知道

身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物(wù)格物(wù)而后致知(zhī)是什么(me)意思，致知在格物格物的意思是“致(zhì)知在格物，物格而(ér)后知至”翻译(yì)：认识最真(zhēn)的本心的。

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致知在格物格物(wù)而后致(zhì)知(zhī)是(shì)什么(me)意思(sī)，致知在格物格(gé)物的意思

　　“致知(zhī)在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　原句出(chū)自于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明明德于(yú)天下者，先治(zhì)其国；

　　欲治其(qí)国者，先齐(qí)其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其身；

　　欲修其身者，先正其(qí)心(xīn)；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其(qí)意；

　　欲诚其意(yì)者，先致(zhì)其知，致知在格(gé)物。

　　物格而后(hòu)知至，知至而后(hòu)意诚，意诚而(ér)后心正(zhèng)，心正而后身修，身(shēn)修而后家(jiā)齐(qí)，家齐而后国治(zhì)，国治而后天下平(píng)。

　　白(bái)话译文：古代那些(xiē)要想在天下弘扬光(guāng)明正大品德的人，先要治理好自己的(de)国(guó)家；

　　要想治理好自己的(de)国家，先要管理(lǐ)好自己的(de)家庭和家族；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自(zì)身的品(pǐn)性。

　　要(yào)想修养自(zì)身的(de)品性，先要端正自己的思想；

　　要端正(zhèng)自己(jǐ)的思(sī)想，先(xiān)要(yào)使自(zì)己(jǐ)的意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自(zì)己获(huò)得知(zhī)识(shí)，获得知(zhī)识(shí)的途(tú)径在于(yú)认知研究万事(shì)万(wàn)物(wù)。

　　通过(guò)对万事万物的(de)认识研究，才能获得知识(shí)。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心(xīn)思才(cái)能端正；

　　心思端正后，才(cái)能修养品性；

　　品(pǐn)性(xìng)修养后(hòu)，才能管理好家(jiā)庭家族；

　　家庭家族(zú)管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子(zi)及其门徒留下来的遗(yí)书，是儒学的(de)入门读物。

　　所以，朱熹把它(tā)列为“身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新编(biān)排后，分(fēn)为“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其中(zhōng)“经(jīng)”一章(zhāng)，是(shì)孔子(zi)的原话(huà)，由孔子的学生曾子记录(lù)；

　　“传(chuán)”十(shí)章，是曾子对“经(jīng)”的(de)理解和阐述，由(yóu)曾子的(de)学生记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学(xué)三纲(gāng)八(bā)目的追(zhuī)求。

　　它既是(shì)为达(dá)到“三(sān)纲”而设计(jì)的条目工夫，也是儒学(xué)为(wèi)我们(men)所展示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书(shū)五经，我们发现，儒家(jiā)的(de)全部学说实际上都是循着(zhe)这三(sān)纲(gāng)八目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八(bā)目你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步一(yī)个脚印，你(nǐ)就会(huì)登堂入室，领略儒(rú)学经典的奥义。

致(zhì)知(zhī)在格物，物(wù)格(gé)而后知至，是(shì)什么意(yì)思

　　认(rèn)识最真的本(bě身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么n)心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好(hǎo)的私(sī)欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶(zào)慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明(míng)德(dé)于(yú)天下(xià)者，先治其国(guó)；欲(yù)治其国(guó)者(zhě)，先齐其家；欲齐(qí)其家者，先修(xiū)其身；欲辩(biàn)明修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意(yì)；欲(yù)指敬诚(chéng)其意者，先致其(qí)知；致知在格(gé)物。

　　物格而后知(zhī)至；知(zhī)至而(ér)后意诚；意诚(chéng)而后(hòu)心正；心正而后身修；身修而(ér)后家齐(qí)；家齐而后(hòu)国治；国治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古代(dài)那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德的人，先(xiān)要(yào)治(zhì)理好自(zì)己(jǐ)的(de)国家；要想(xiǎng)治理好自(zì)己的国家，先要管理好自己的家庭和家(jiā)族；要想管(guǎn)理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族(zú)，先要修养自身的品性；要想修养自身的品(pǐn)性，先要端正自己(jǐ)的(de)心思(sī)；要想端正自己的心思，先要(yào)使自己的意(yì)念真(zhēn)诚；要(yào)想使自己的意念真诚，先要使自己(jǐ)革除不好的(de)思(sī)想(xiǎng)；认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲(yù)、物欲，而彰显明德，认识本心(xīn)，表(biǎo)里如(rú)一(yī)。

　　意(yì)念才能真(zhēn)诚；意念真诚后心(xīn)思才能端正；心思端正后(hòu)才能修养品性(xìng)；品性修养(yǎng)后(hòu)才能(néng)管理好家庭和家族；管理好家庭和家族(zú)后才能治(zhì)理好国家；治理(lǐ)好国家后天下(xià)才能太平(píng)。