转世灵童这个(gè)词语不知道大家有没(méi)有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛(fú)教(jiào)的说法，对(duì)于不了(le)解的人(rén)来(lái)说，第(dì)一(yī)次听到转世灵童的时(shí)候会从字面上(shàng)去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑(yí)转世灵童这样的事情到(dào)底(dǐ)有科学依(yī)据吗？或者(zhě)又是从其他地方了(le)解(jiě)相关消息，给人(rén)如此严(yán)肃感(gǎn)觉的事情(qíng)最(zuì)后居然是用抓阄的方(fāng)式来决定的(de)，未免有些太(tài)好笑了吧(ba)，对于这(zhè)点我们(men)下面就详细了(le)解了解，最(zuì)起码以后说起来(lái)这种事情的时候才不(bù)会显(xiǎn)得很无(wú)知，转世灵童(tóng)其(qí)实(shí)根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说(shuō)转世灵童(tóng)就觉(jué)得不科学，是骗(piàn)人的(de)东西，但其实许多事情存(cún)在即(jí)合理，况且(qiě)转世灵童(tóng)又不是大家想(xiǎng)象(xiàng)中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世会带(dài)着以前记忆的(de)那种，所谓的(de)转世灵(líng华大基因是国企吗)童只(zhǐ)是我(wǒ)国藏(cáng)教的一种文化制度，这种制度(dù)是藏传佛教特有(yǒu)的传(chuán)承方式(shì)，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该(gāi)派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为转世继承从那之(zhī)后(hòu)就开始(shǐ)有了活佛(fú)转世的办法(fǎ)，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁(lǔ)派(pài)创立(lì)，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅(chán)额尔(ěr)德尼两大(dà)活佛系统。转世(shì)制度则是(shì)在格(gé)鲁派(pài)创始人宗喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟(dì)子根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂(jì)后(hòu)，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶举派(pài)的转世(shì)办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属(shǔ)指定(dìng)一名男孩(hái)作(zuò)为根(gēn)敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就(jiù)形(xíng)成了(le)赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过(guò)经过历史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得(dé)以(yǐ)确认。

寻找转世(shì)灵童(tóng)的(de)方法(fǎ)有很多，大概分(fēn)为非掣(chè)签方(fāng)式(shì)和金瓶掣(chè)签方式，前者可以(yǐ)按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法寻找转世灵童，至(zhì)于(yú)后者是从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世(shì)的(de)认定权(quán)开始掌握在(zài)中央手中，由中央(yāng)直接审(shěn)批(pī)和册封，这种认(rèn)定方式(shì)还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是太随心所欲了，简直是(shì)完全撞运气(qì)抽签(qiān)决定一样。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有科(kē)学依据(jù)，只不过是一(yī)种文化而已，大家(jiā)可以不理(lǐ)解但(dàn)也不能不(bù)尊重人家(jiā)的文(wén)化，中国上(shàng)下几(jǐ)千年，很多文化都是现在的我们所不能完全(quán)理解的，不能理解就要(yào)学(xué)会(huì)体(tǐ)谅，存(cún)在(zài)即合理，只(zhǐ)要这种制度还没(méi)有被彻(chè)底取缔，那么(me)就一定(dìng)有道理，当然不管是转世灵(líng)童还是转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在(zài)基本(běn)上都已经看不(bù)到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还(hái)会去关心这(zhè)种问题啊。

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