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不拘(jū)于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原(yuán)

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于(yú)时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大(dà)夫中耻(chǐ)于(yú)从(cóng)师的(de)不良风气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十(shí)七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束(shù)，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能(néng)够遵行古人（从(cóng)师(shī)）的途径(jìng)，写这(zhè)篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗(sú)限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向(xiàng)我学习

不拘于(yú)时句式(shì)

　　不(bù)拘(jū)于时句式是被(bèi)动句(jù)。

　　这句(jù)话出自于师说，原文(wén)如(rú)下：

　　古之学者(zhě)必有师(shī)。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之(zhī)者，孰能无惑？惑而(ér)不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾(wú)师道也，夫(fū)庸知(zhī)其年之先后(hòu)生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所(suǒ)存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不(bù)传也久矣！欲人之(zhī)无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚离婚多久复婚的概率最大，离婚多久复婚的概率最大呢益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子(zi)，择师而教之(zhī)；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之(zhī)书而习(xí)其句读者，非吾(wú)所谓派(pài)仿(fǎng)传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解(jiě)，或师(shī)焉(yān)，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族(zú)，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若(ruò)也，道(dào)相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不(bù)能及，其可怪也欤(yú)！

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