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方(fāng)生方死方(fāng)死方(fāng)生方(fāng)可方不可(kě)方(fāng)不可(kě)方(fāng)可是(shì)什(shén)么意(yì)思，方生方(fā睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面ng)死方死方生方可方不(bù)可方不可方(fāng)可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可(kě)方可”的意思是：生就是死，死就是(shì)生，可以就是不可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲学观(guān)点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否(fǒu)定(dìng)相(xiāng)对静止。

　　在(zài)道家(jiā)观点中，这代(dài)表了事(shì)物没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于(yú)一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世(shì)界观中，“方生(shēng)方死”的(de)观点承认事物都在不停地(dì)运动变化，但否(fǒu)认(rèn)了(le)相对(duì)静止的(de)存在(zài)，否认事物运动变化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死 方死方(fāng)生(shēng) 方可方不(bù)可 方不可方可是什(shén)么(me)意思?

　　意思是：万事万物(wù)正在(zài)不(bù)断地(dì)出生(shēng)成(chéng)长，也在(zài)不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方(fāng)中方睨(nì)，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面子认为世界(jiè)万(wàn)物包括人(rén)的品性和感情，看起来是千差万别，归(guī)根结底却又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看(kàn)法和观点，看(kàn)起来也是千差(chà)万别的。

　　生(shēng)存(cún)到死亡(wáng)

　　注(zhù)定了我们遵循的逻(luó)辑(jí)秩序是暂(zàn)时(shí)的、不可持续(xù)的(de)、不(bù)稳定的、必(bì)然会失序的(de)（几十(shí)年时间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻(luó)辑(jí)秩做判(pàn)序(xù)中没敏胡链有生(shēng)存与死(sǐ)亡，只有感知的形态(tài)与(yǔ)内容。

　　这(zhè)意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类(lèi)执(zhí)行的(de)是感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序(xù)，那存在状(zhuàng)态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持(chí)续(xù)的，整体状态(tài)就是(shì)有(yǒu)序的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中对于(yú)死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的(de)激(jī)烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的(de)存(cún)在形态。

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