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礼(lǐ)崩乐坏是什(shén)么(me)时期(qī)的事件啊，礼(lǐ)崩乐(lè)坏这个词产(chǎn)生(shēng)于什么时(shí)代

　　西周(zhōu)末(mò)期是“礼崩乐(lè)坏”发生的第(dì)一个(gè)导火线(xiàn)时期，此时的礼乐只是受(shòu)到了局部的破坏，而到了春秋时期(qī)礼乐崩(bēng)坏的(de)程度便开始逐渐(jiàn)加深，特(tè)别是在战国后期(qī)，整(zhěng)个礼乐制度已被破坏得面(miàn)目全(quán)非(fēi)。

　　（一）王室的(de)衰微(wēi)

　　西(xī)周末期周王(wáng)的统治不断受到外族的(de)侵(qīn)扰(rǎo)，而王室内部各阶(jiē)级的矛盾也(yě)在不断激化，周(zhōu)王(wáng)朝面临着即将灭亡的危(wēi)害。

　　而面对这种灾难的时候，各阶级的统治者却无动于衷。

　　由于周王朝实行分封制，土地经常赏(shǎng)赐给(gěi)诸侯，周王(wáng)室实际控制的土地就越来越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对(duì)特权的洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害追(zhuī)求

　　“周郑交质(zhì)”事件(jiàn)是周(zhōu)王室东迁(qiān)之后衰弱的一个重要标志，从前(qián)至高(gāo)无上的周王室能和诸(zhū)侯(hóu)国达成如此平等的契约，这(zhè)本身就是因为自身地位下降，能力衰弱到无法再凌驾(jià)于诸(zhū)侯(hóu)之上。

　　此后的“繻葛(gé)之战”周(zhōu)王(wáng)的失败更是让自身的权威受到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼(yǎn)里，周王室(shì)仅仅(jǐn)是一具(jù)空壳，并无实际的权(quán)力。

　　（一(yī)）西周社会大(dà)体情况(kuàng)

　　周武王灭商后建立了西周王朝，为巩固其(qí)统(tǒng)治，在国都附近分封了许多诸侯国。

　　周朝的分封(fēng)制使得诸侯(hóu)国(guó)的建立(lì)成为周王室御外的屏障，也为统治者的治理提供便利(lì)，但(dàn)也(yě)为后来(lái)的诸侯争霸、逾越(yuè)王权埋下了隐(yǐn)患。

　　西周以(yǐ)善(shàn)农耕而闻(wén)名，因(yīn)此，周的农业十分发达，种植的粮食品种繁多，基本包括了后世所有的基本品种，而(ér)铸(zhù)造、丝织等(děng)其他方面也很发达(dá)。

　　经济上发展(zhǎn)，政治上稳定，于是周王(wáng)朝(cháo)建立了一整套的礼乐(lè)制度。

　　（二）春秋(qiū)时(shí)期的由(yóu)盛而衰(shuāi)

　　随着昭(zhāo)王(wáng)即位后(hòu)就开始对外用兵，其(qí)子穆(mù)王除对外大(dà)规模用兵之外，还对(duì)内加强镇压(yā)，增重刑罚，“作甫刑，分墨(mò)、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑共三(sān)千(qiān)条”。

　　（三）战国社会大(dà)体情况

　　礼乐制度经过了两次(cì)大的摧残(cán)和动荡之后，在战国(guó)时期，礼(lǐ)乐制度遭到了(le)极大(dà)的(de)崩坏。

礼崩乐坏出现于(yú)哪(nǎ)个朝代

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出现于西周时期朝代(dài)蚂纳(nà)扮(bàn)。

　　在(zài)西周时期(qī)。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐(lè)，指庙(miào)堂(táng)之乐；原为孔(kǒng)夫(fū)子感叹(tàn)西周(zhōu)森(sēn)严(yán)等级的分邦建国制(zhì)度遭受诸侯征战(zhàn)日渐崩坏而引起的社会秩(zhì)序混乱。

　　现可释义为伦理道德(dé)文化的日渐(jiàn)散(sàn)失导致人心不古(gǔ)，世风日(rì)下的现象。

　　成语出处(chù)：青章炳麟《与(yǔ)简(jiǎn)竹居(jū)书》：中唐(táng)以来，礼崩(bēng)乐坏(huài)，狂狡(jiǎo)有作，自己(jǐ)制则(zé)，而事(shì)不稽。

　　成语(yǔ)用法：联合式，作宾语、定语，含贬义(yì)。

　　《论(lùn)语阳货》三年之丧，期已(yǐ)久矣。

　　君子(zi)三年不(bù)为礼(lǐ)，礼(lǐ)必坏(huài)；三年不为(wèi)乐，乐必崩。

　　释义：指(zhǐ)周代(dài)封建制度的规章(zhāng)制度遭到极大的(de)破坏(huài)，寓意社会制(zhì)度和文化秩序(xù)遭遇(yù)重大(dà)变(biàn)局，驱需内(nèi)圣外王之人改进。

　　礼在(zài)中(zhōng)国古代是社会(huì)的(de)典章制度和道德规范。

　　成语造句

　　1、现(xiàn)实依据就是苟(gǒu)子所处(chù)的时(shí)闷灶代，的(de)混乱迫(pò)使(shǐ)人们重新思考礼乐的(de)价(jià)“礼崩(bēng)乐坏(huài)”由(yóu)此也引(yǐn)起(qǐ)对(duì)与礼乐密(mì)切相关的文艺(yì)的重视。

　　2、唐末五代时(shí)期礼崩(bēng)乐坏，纲常扫地以尽，中国封建社会的新阶段在旧(jiù)秩序的大动乱中到来(lái)。

　　3、春秋是先秦礼制最健全(quán)之时期，认为(wèi)春(chūn)秋时代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传统观点应(yīng)得到修正。

　　4、它让我们看(kàn)到，在(zài)春秋礼崩(bēng)乐坏的社会现实(shí)掩映(yìng)下的温柔敦厚与(yǔ)尊礼重义(yì)。

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