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　　“本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃”意思是本(běn)来就是(shì)四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上(shàng)本(běn)来(lái)就是空的(de)，看世间万物无(wú)不是一个空(kōng)字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐(táng)代六(liù)祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树(shù)，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩(pú)提只向(xiàng)心(xīn)觅，何劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听说依此修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义(yì)的诗偈，共(gòng)有四首(shǒu)，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第(dì)三首偈表明(míng)顿悟(wù)之(zhī)依据、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物(wù)，何必(bì)惹尘埃(āi).是什(shén)么意(yì)思？全解

　　意思(sī)是(shì)本来就没有(yǒu)什么(me)东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠能大(dà)师(shī)《菩提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提本塌亮辩无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的(de)心灵就像一座明亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要时时(shí)不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明(míng)的键(jiàn)御本性。<警察扫黄为什么很少去大酒店，警察会去星级酒店扫黄吗/p>

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行(xíng)时，他(tā)的师父出题让他们(men)写一首偈语来阐述自己(jǐ)对(duì)佛法的(de)领悟，于是大(dà)师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了(le)不同的感悟，他(tā警察扫黄为什么很少去大酒店，警察会去星级酒店扫黄吗)说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为(wèi)及(jí)境(jìng)界上来看(kàn)，慧能的显(xiǎn)然(rán)要高得多，所(suǒ)以最终慧(huì)能得到了师父的衣钵(bō)传(chuán)授，称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这(zhè)样(yàng)理解的(de)：“身是菩(pú)提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛(fú)当年(nián)在(zài)菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽(bì)了(le)光明的本(běn)性（十(shí)年树(shù)木百(bǎi)年树(shù)人就是(shì)出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩(pú)提树，而(ér)是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺(quē)清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神(shén)秀要借(jiè)助(zhù)具(jù)体的物体(tǐ)意象来表达(dá)自己感悟，而慧能则(zé)超越(yuè)了神秀的境界(jiè)，不(bù)需要比(bǐ)喻，直接看到(dào)事物的(de)本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩(pú)提本无(wú)树

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