天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什(shén)么(me)意(yì)思是“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭，思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭”，意思(sī)是仓颉造(zào)字后折叠小刀哪个快递可以邮寄的 折叠小刀是管制刀具吗，上天下了(le)一场谷雨，谷(gǔ)子(zi)布满大(dà)地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭(kū)泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)什(shén)么(me)意思(sī)，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表(biǎo)达什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思(sī)是仓颉(jié)造字后，上天(tiān)下(xià)了一场谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子(zi)布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于(yú)是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故(gù)兵者所以(yǐ)讨(tǎo)暴，非(fēi)所以为(wèi)暴也；

　　乐(lè)者所以致和，非(fēi)所以为淫也；

　　丧者所以尽哀(āi)，非所以为伪(wěi)也。

　　故(gù)事亲有道矣(yǐ)，而(ér)爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣(yǐ)，而哀为(wèi)主；

　　用兵有术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而道行，本伤(shāng)而(ér)道废(fèi)。

　　译文(wén)：因(yīn)此军队是用来讨平暴(bào)乱的，不是用来进行暴力(lì)活(huó)动的；

　　行乐(lè)是(shì)用来陶冶情性的，不是用来(lái)进行隐乱(luàn)活动的(de)；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不(bù)是(shì)用来作假的。

　　所以奉(fèng)事亲人是有(yǒu)规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固(gù)定礼容的(de)，而(ér)要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧事是有礼节(jié)的，而(ér)要以(yǐ)悲哀(āi)为(wèi)主要目的(de)；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义为根本(běn)。

　　根本确立了(le)，而大道(dào)就(折叠小刀哪个快递可以邮寄的 折叠小刀是管制刀具吗jiù)可以行得(dé)通，根本(běn)破(pò)坏了(le)，而(ér)大道就会被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训》出自(zì)西(xī)汉刘安所著《淮南(nán)子》，记录了先秦至西(xī)汉(hàn)时代民间流行的神话及圣(shèng)贤传说，并力图从(cóng)这些传说中寻找治世安(ān)民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺(duó)。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远(yuǎn)古(gǔ)贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古(gǔ)“是什么意思(sī)啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌，这一句是全作的最后(hòu)一句歌词而(ér)且是(shì)以和声的(de)形式出现。

　　但(dàn)确有一篇网友以这句歌(gē)词为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭(kū) 长路无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

　　野(yě)鹜舞 绕(rào)层(céng)雾 旧人拨流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤(téng)枯 梦醒(xǐng)酒(jiǔ)意无(wú)

　　酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭(lù)

　　鸥(ōu)鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复(fù) 独(dú)孤步 犹(yóu)羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却(què)使愁满目

　　愁满目(mù) 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌(diē)入池深处

　　深池处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出(chū)

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