天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思(sī)是“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古(gǔ)”原句(jù)为(wèi)“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂(hún)野鬼无(wú)处可去，于(yú)是只好纷(fēn)纷哭(kū)泣的(de)。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫(màn)太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是(shì)仓(cāng)颉造字后，上天下了一平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本(běn)经训》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者(zhě)所以讨暴，非(fēi)所(suǒ)以为暴(bào)也；

　　乐者所以致和，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲(qīn)有道(dào)矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道(dào)行(xíng)，本(běn)伤而道废。

　　译文：因(yīn)此军队是用来讨平暴乱的，不是(shì)用来进行暴力(lì)活动的；

　　行乐是用来(lái)陶冶情性的(de)，不是用(yòng)来进行隐乱(luàn)活动的；

　　服(fú)丧是用(yòng)来表(biǎo)达(dá)悲哀(āi)之情的，不是用来(lái)作假的。

　　所(suǒ)以奉事亲人是有规(guī)定(dìng)的，而要把“爱(ài)”作(zuò)为致(zhì)力(lì)的目的；

　　君臣(chén)朝见是有固定(dìng)礼容的，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为(wèi)主要目的；

　　用兵是有战略(lüè)规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可(kě)以行得通，根本破坏了，而大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记(jì)录了先秦(qín)至西汉时(shí)代民(mín)间流(liú)行的神话(huà)及(jí)圣贤传说，并(bìng)力图从这些(xiē)传(chuán)说中(zhōng)寻找治世(shì)安(ān)民的道理。

　　如善(shàn)生乎君子，诱然(rán)与(yǔ)日月(yuè)争光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思想的反映(yìng)。

　　文中(zhōng)远古贤君(jūn)尧舜(shùn)的(de)传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训(xùn)》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟(sù)鬼夜(yè)哭(kū),思念(niàn)漫太古“是什么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自五月(yuè)天的一首名叫《仓颉(jié)》的歌，这一句是(shì)全作的最(zuì)后一句(jù)歌词(cí)而且是以和声(shēng)平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么的形式(shì)出现。

　　但确有一篇网(wǎng)友以这句(jù)歌(gē)词为句首来创作的(de)长(zhǎng)诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思(sī)念漫太古

　　太古哭 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓(gǔ) 飞鸟冥(míng)归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

　　迟暮误 断桥处(chù) 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮(mù)

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁(chóu)满目(mù)

　　愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋(diāo)零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深(shēn)池处 夙愿(yuàn)无 红(hóng)颜一(yī)笑枯(kū)

　　一(yī)笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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