在(zài)关于东方朔的(de)传说中有很多不(bù)可(kě)思议(yì)的神话传说，而(ér)怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中之一，东(dōng)方朔(shuò)更是说这个怪哉(zāi)虫是(shì)备(bèi)受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的话(huà)就会溶解，此(cǐ)说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽(suī)然(rán)将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了，而(ér)究竟(jìng)这个(gè)怪哉虫实(shí)际上是个什(shén)么东西(xī)？现实生活里真的存(cún)在吗？为(wèi)什么它们遇酒会(huì)真的(de)融(róng)化(huà)呢？关于它们有没有科学解释(shì)？随着(zhe)小编一起来了(le)解(jiě)！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一(yī)定的关系(xì)，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部(bù)的(de)眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识(shí)，于是汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不(bù)出(chū)汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉(hàn)武帝说这种(zhǒng)虫子(zi)的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是(shì)因(yīn)为此地是(shì)秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓们(men)都心生(shēng)哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这(zhè)感(gǎn)叹感动了老天爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东(dōng)方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果真(zhēn)消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味(shì)如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就明白(bái)了，东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉武(wǔ)怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味帝要(yào)善待百姓。

看(kàn)起来还是挺(tǐng)让(ràng)人不(bù)能(néng)理解的(de)，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这种现象呢(ne)？而现实中(zhōng)真(zhēn)有这种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的(de)来(lái)历就(jiù)觉得挺不(bù)靠谱(pǔ)的了，而如(rú)果(guǒ)真是如(rú)此，那现实中岂(qǐ)不是应(yīng)该有很多(duō)这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百(bǎi)草园到(dào)三味书(shū)屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小(xiǎo)时候也偶然听得这则传(chuán)说，对于那个年纪的(de)男孩子(zi)碰到这(zhè)种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先(xiān)生提出的第一(yī)个(gè)问题就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫(chóng)，是(shì)怎么一回事?”寿(shòu)老先(xiān)生(shēng)十分传统，对(duì)于这类无稽(jī)之(zhī)谈(tán)肯定是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回(huí)答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁(lǔ)迅先生在私(sī)塾中(zhōng)再也没有(yǒu)问先生这(zhè)类似的(de)问题，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知(zhī)道了“做学生的是不(bù)应该(gāi)问这些事的，只要读(dú)书，因为(wèi)他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写(xiě)是为(wèi)了讽(fěng)刺当时(shí)腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾(shú)先生的丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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