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其(qí)人舍(shě)然(rán)大(dà)喜的舍是(shì)什么意思，不舍昼夜(yè)的舍是什么(me)意思古义(yì)

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之(zhī)一，是一部以记(jì)言(yán)为主的语录体散文集，主要以语录和(hé)对话文体(tǐ)的形(xíng)式记录了孔(kǒng)子及其(qí)弟子(zi)的言行(xíng)，集中(zhōng)体(tǐ)现了孔子的政治(zhì)、审(shěn)美、道德伦理和功利(lì)等(děng)价值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治(zhì)、教(jiào)育、文学(xué)、哲学以及立身处世的道理等多方(fāng)面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设坛讲学(xué)时期，其主体内容就已初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再(zài)传弟子代代传授他(tā)的(de)言论，并逐渐将这些(xiē)口(kǒu)头记诵的语录(lù)言行(xíng)记录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因(yīn)此称(chēng)为(wèi)“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语者(zhě)，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其(qí)实，“论”又(yòu)有(yǒu)纂(zuǎn)的意(yì)思，所(suǒ)谓(wèi)《论语(yǔ)》，是(shì)指将孔子及其(qí)弟子的言行(xíng)记载下来编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人(rén)谈论之语约444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈论(lùn)之语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的《论(lùn)语》，其(qí)内(nèi)容博大精(jīng)深，包(bāo)罗万象，《论语(yǔ)》的思(sī)想主要有三个既(jì)各(gè)自(zì)独(dú)立(lì)又紧密相依的范畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心深处的一种真实(shí)的状(zhuàng)态，折中(zhōng)真的极致必然是善的，这种真和善的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的(de)范(fàn)畴，进而将(jiāng)礼阐述为(wèi)适(shì)应仁、表达仁(rén)的(de)一种合理(lǐ)的社会关系(xì)与待人接物的规范(fàn)，进而明(míng)确“中庸(yōng)”的系统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思(sī)想核(hé)心。

　　《论语》自(zì)汉(hàn)武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六(liù)艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家(jiā)思(sī)想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书(shū)”，使之在儒家经典中的地位日益(yì)提高。

　　元(yuán)代延祐(yòu)年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末(mò)年(nián)推(tuī)行洋务运动(dòng)，废除科(kē)举之前，《论语》一(yī)直是学子士(shì)人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代(dài)，礼(lǐ)有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有(yǒu)“半(bàn)部《论(lùn)语》治天下”之说(shuō)。

　　这从(cóng)一(yī)个(gè)侧面反映(yìng)出此书在中(zhōng)国古代社会所(suǒ)发挥的(de)作用(yòng)与影响之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜市(shì)东南）人(rén)。

　　春秋(qiū)末期著(zhù)名的思想家、教育家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二(èr)人，孔子(zi)曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位(wèi)古文献(xiàn)整理家(jiā)，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋(qiū)》。

　　孔子(zi)是中华文化中的核(hé)心学说儒家的(de)首代宗师，集华夏上(shàng)古(gǔ)文化之大成，在世时(shí)已被(bèi)誉为(wèi)“天纵(zòng)之圣(shèng)”、“天(tiān)之木铎(duó)”，是当时(shí)社会上最博学者之(zhī)一，并且被后世统治(zhì)者尊(zūn)为(wèi)至圣(shèng)、至圣先(xiān)师、万世师(shī)表。

　　孔子和他创立的儒家思想(xiǎng)对中国和朝(cháo)鲜半岛、日(rì)本、越南等地区有深(shēn)远的(de)影(yǐng)响(xiǎng)，这些(xiē)地区又被称为儒家文化(huà)圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处(chù)：《杞人(rén)忧(yōu)天》

　　【作者(zhě)】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠，身(shēn)亡(wáng)所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧(yōu)彼(bǐ)之(zhī)所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡(wáng)气。

　　若屈(qū)伸呼(hū)吸，终日在天中行止，奈让雹(báo)何忧(yōu)崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月星(xīng)宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中之有光耀者，只(zhǐ)使坠(zhuì)，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚，亡(wáng)处亡块。

　　若(ruò)躇步(bù)跐蹈(dǎo)，终日在地(dì)上行止，奈何(hé)忧(yōu)其坏(huài)？”

　　其(qí)人舍然大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担心(xīn)天地会(huì)崩塌(tā)，自身失去依(yī)区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点存(cún)的地方，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点有一个担心他因为那担心而出问题的人，因此就(jiù)去(qù)劝他，说：“天啊(a)，是聚集(jí)在一起的气体，气往哪里(lǐ)崩溃(kuì)呢。

　　你身(shēn)体曲伸(shēn)和呼(hū)吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚(jù)集的气体，太(tài)阳、月(yuè)亮、星(xīng)星呢，它(tā)们(men)就不(bù)会掉下(xià)来(lái)吗?”劝导他(tā)的人(rén)说：“太(tài)阳、月亮、星星，也(yě)是气(qì)体中发光的气体，就算它(tā)们掉下来(lái)，也不(bù)可能伤区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点(shāng)到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人(rén)说：“所谓地吗，就(jiù)是很多土(tǔ)块聚(jù)集(jí)，它(tā)填充了四(sì)方(fāng)所有的角(jiǎo)落(luò)，它(tā)还往哪里(lǐ)塌土(tǔ)块啊(a)。

　　你走路(lù)跳跃，终日(rì)是在这(zhè)地上(shàng)进行，干吗还要担心地会塌(tā)呢?”于(yú)是(shì)那人释(shì)然而开心，劝导他的(de)人也释(shì)然而(ér)开(kāi)心(xīn)。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药。

　　其他(tā)字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的(de)房子(zi)：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比(bǐ)自己(jǐ)年纪(jì)小或(huò)辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿(sù)或三十里为一舍：退(tuì)避三(sān)舍（喻对(duì)人(rén)让步(bù)）。

　　相关组词(cí)：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不(bù)吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒(tú)为宣扬佛(fú)法(fǎ)，或为(wèi)布施(shī)寺院，自(zì)作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六(liù)朝(cháo)时此(cǐ)风最盛(shèng)。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他(tā)从来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃(qì)。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原(yuán)指弃农(nóng)而(ér)事工(gōng)商(shāng)。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要的(de)部分，而(ér)追求次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情(qíng)不(bù)抓(zhuā)根本蔽滑枝(zhī)，而在枝(zhī)节上下(xià)功夫。

　　也(yě)作“舍本(běn)事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离(lí)开(kāi)，放下。

　　形(xíng)容非(fēi)常留恋，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋(jìn)宏敏国公子重耳(ěr)遵守(shǒu)诺(nuò)言，主动(dòng)把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步(bù)或回避。

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