盛唐(táng)时(shí)期(qī)贵(guì)族以肥为美，中国四大美人之一的杨(yáng)玉环便是丰(fēng)腴美(měi)人。

但随着时代变(biàn)迁，人(rén)们的(de)审美也因为各国来(lái)往交流发(fā)生(shēng)变(biàn)化。

现在越来越多的年轻人喜欢(huān)异(yì)域(yù)风情的长相，因为这和国(guó)内普遍长(zhǎng)相有(yǒu)着明显区分(fēn)，在人群中更容(róng)易留下(xià)印象(xiàng)。

但是异(yì)域风(fēng)情不仅仅局限于海(hǎi)外，在我国新疆这个地方，同样拥有众多眼(yǎn)窝(wō)深(shēn)遂(suì)、浓眉(méi)大眼的美女。

如今电(diàn)视上经常看到的女星，大多数来自新疆。但有一个奇怪世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么的现象，那就(jiù)是很少(shǎo)有新(xīn)疆女孩子会嫁到(dào)内陆生活，这其中(zhōng)有(yǒu)什么不(bù)可言说(shuō)的隐情吗(ma)？

那么新疆(jiāng)姑(gū)娘们又是怎么看待这(zhè)个问题的呢？

新疆(jiāng)的风(fēng)土人情(qíng)和内(nèi)陆有很大差异，因(yīn)为这里是个多民族(zú)聚(jù)集的(de)地(dì)区，不同(tóng)的民族有着(zhe)各自的(de)宗(zōng)教信(xìn)仰(yǎng)和习俗，他们说着民族(zú)世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么的语言，饮(yǐn)食习惯也(yě)和内陆有(yǒu)所不同(tóng)。

中国人拥(yōng)有宗教(jiào)信仰自由，新(xīn)疆的(de)大部分姑(gū)娘(niáng)因(yīn)从小(xiǎo)生(shēng)长的环境和接受的(de)文化教育(yù)，不(bù)同程度上都有(yǒu)自己的信仰。

而内陆(lù)大部分男(nán)性都(dōu)是无神论者(zhě)、不信奉神(shén)佛(fú)，或者说(shuō)是(shì)唯(wéi)物主义者，一些宗教文化(huà)方面(miàn)的规(guī)定和习俗会(huì)让这些男(nán)性无(wú)法适应，也不是所(suǒ)有人都(dōu)能(néng)接受，自然而然地，他们(men)也不会与意(yì)见不合的人(rén)组(zǔ)合家(jiā)庭(tíng)。

再来说说饮食方面，除了素食主义者外，肉是内陆人一(yī)日(rì)三餐不可或缺的食(shí)物，它们通常以配菜的形式(shì)出(chū)现在(zài)饭桌上。

相(xiāng)较于内陆人(rén)以水稻和小麦作为(wèi)主食，肉类被(bèi)新疆人摆在了主(zhǔ)位。

饮(yǐn)食习惯无(wú)法达到统一的人即使结(jié)了婚，也难免会因为一(yī)日三餐意见不合，久而久之分(fēn)歧变大，也(yě)不利于家庭(tíng)和(hé)睦。

影响(xiǎng)新(xīn)疆(jiāng)人和内陆人结婚的最大因(yīn)素还是文化差异。

国家与(yǔ)国家之间(jiān)有文化冲突，地区与地区之间也(yě)存在同(tóng)样的问题。

试(shì)想(xiǎng)一(yī)下(xià)，两个(gè)在文化差(chà)异(yì)巨大的环境中成长的人，若(ruò)其中一方要(yào)为(wèi)了另一方改掉养成了二十(shí)多(duō)年(nián)的生(shēng)活(huó)习惯(guàn)，放下偏见去学习、适应他们的习俗文化，是一(yī)件多不容易的事(shì)情？短时间内也难(nán)以完成(chéng)。

更何况大(dà)多数父母也不希望自己看(kàn)着长大(dà)的女儿嫁到遥远(yuǎn)的内陆，每天看不(bù)见(jiàn)也摸(mō)不着(zhe)，内(nèi)陆男(nán)性哪怕有(yǒu)超强的适应能(néng)力，也难过女方父(fù)母那(nà)一关。

虽说恋爱是两个(gè)人的事(shì)，但从(cóng)恋爱走向婚(hūn)姻总要(yào)牵扯到两方(fāng)的家庭，要(yào)做到两(liǎng)碗水端平，确实不是(shì)易(yì)事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央(yāng)嘉措(cuò)、高渐(jiàn)离。。。古人的名(míng)字实(shí)在是(shì)太美了！世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么是(shì)不是很羡慕呢？

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么