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　　“方生方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方(fāng)不可(kě)，方不(bù)可(kě)方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就是生，可(kě)以(yǐ)就是不可以，不可(kě)以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的(de)哲学观点，庄子只(zhǐ)承(chéng)认绝对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事(shì)物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩论。陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处p>

　　在马克思主义世界观中，“方陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处生(shēng)方死”的观点承认事物都在不停地运动变化，但否认(rèn)了相对静止的存在，否认事(shì)物(wù)运动(dòng)变化中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可(kě)方不可(kě) 方不可(kě)方可是什么意思?

　　意思是：万事万物(wù)正(zhèng)在不断(duàn)地出生成长(zhǎng)，也在(zài)不(bù)断地死(sǐ)亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐(qí)物与齐论(lùn)两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品(pǐn)性和感情，看(kàn)起来是千差万别，归(guī)根结底却(què)又是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差(chà)万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序(xù)是暂(zàn)时的、不可持(chí)续(xù)的、不稳定(dìng)的、必然会失序(xù)的（几十年时间(jiān)）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持(chí)的(de)行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有生(shēng)存(cún)与死亡，只(zhǐ)有感知的(de)形态与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序是可(kě)持续(xù)的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的(de)逻辑秩序，那存在状态(tài)就是稳定的、活跃的、可持续的(de)，整(zhěng)体状态(tài)就是有(yǒu)序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡(wáng)的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的激烈、残(cán)酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的(de)存(cún)在(zài)形态。

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