春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国是春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人的。

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春秋战国时期的(de什么的山峰填合适的词二年级，什么的山峰填合适的词三年级)鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人的(de)只有三(sān)国时期的(de)史学(xué)家、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学(xué)者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的(de)主要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》则集(jí)中(zhōng)于养神(shén)蓄锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在(zài)的精神(shén)运用于外，如何(hé)以内在的心(xīn)神去处理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权(quán)谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论之技(jì)巧，其指(zhǐ)导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁(rén)义道德(dé)大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交(jiāo)战(zhàn)术之(zhī)得益与否，关(guān)系(xì)国家之安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策(cè)略(lüè)是(shì)否得当，则关系到经济上之成(chéng)败(bài)得失(shī)。

　　即(jí)使在日常生活(huó)中，言谈技(jì)巧也(yě)关(guān)系到一人之处(chù)世为人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统(tǒng)领六(liù)国共(gòng)同(tóng)抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那(nà)些学者们(men)的普遍认(rèn)可。

　　根(gēn)据史料(liào)可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游(yóu)华夏各地(dì)，在很多地方都(dōu)留下(xià)了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三(sān)原县，河(hé)南的(de)登(dēng)封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐(nài)让北的(de)当阳(yáng)，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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