子不学(xué),非所(suǒ)宜什么意思(sī)，子(zi)不学,非所宜这句话(huà)是什么意思是小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

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子(zi)不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意(yì)思

　　出自《三字经》，是中国的(de)传统启(qǐ)蒙教材。

　　本文整理了节选内容(róng)及译文，欢(huān)迎大家阅读(dú)。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻(lín)处。

　　子不学(xué)，断(duàn)机(jī)杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教(jiào)五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教(jiào)不严，师(shī)之惰。

　　子不学(xué)，非(fēi)所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方(fāng)少时(shí)。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　融(róng)四(sì)岁，能让梨。

　　弟于长，宜(yí)先知。

　　人(rén)出生之(zhī)初(chū)，禀性(xìng)本身都是善良(liáng)的。

　　天(tiān)性也都相差(chà)不多，只是后天所处(chù)的环境不同和所受教育不(bù)同，彼此的习性才形成了巨大的差(chà)别。

　　如果从小(xiǎo)不(bù)好好(hǎo)教育，善良的(de)本(běn)性就会变坏。

　　为了使(shǐ)人(rén)不(bù)变(biàn)坏，最重(zhòng)要的方(fāng)法就是要专(zhuān)心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟(mèng)子的母亲，曾(céng)三次(cì)搬家，是为了(le)使孟子(zi)有个(gè)好的学习环(huán)境(jìng)。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习，孟母就折断了(le)织布的机杼来教育孟子。

　　五代(dài)时，燕山人窦禹(yǔ)钧教育儿子很有方法，他教(jiào)育的(de)五个儿子都(dōu)很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母(mǔ)的(de)过错。

　　只是教(jiào)育，但不严格要求就是做老师(shī)的懒惰(duò)了。

　　小孩(hái)子(zi)不(bù)肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好好学习，到老的时(shí)候既(jì)不懂做(zuò)人的道理，又无知(zhī)识(shí)，那么(me)到老的时候都很难(nán)有(yǒu)所作为的(de)。

　　玉不打磨雕刻，不(bù)会成为精(jīng)美的器物；

　　而人要(yào)是不懂得学习(xí)，以自己(jǐ)的知识、技能(néng)来实现自己(jǐ)的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做(zuò)儿女(nǚ)的，从小时(shí)候就要亲近老(lǎo)师(shī)和朋友，以便从他们那里学习(xí)到(dào)许多为人处事(shì)的礼节和(hé)知识。

　　东汉人黄(huáng)香九岁时就知道孝敬父亲(qīn)，替父(fù)亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个(gè)孝顺父母(mǔ)的(de)人(rén)都应该实行(xíng)和(hé)效仿。

　　汉(hàn)代人孔融四岁时，就知(zhī)道把(bǎ)大的(de)梨让给哥哥吃，这种尊敬和(hé)友爱兄长(zhǎng)的道理(lǐ)，是(shì)每个(gè)人(rén)从小就应(yīng)该知道的。

子不学,非(fēi)所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不成器(qì),人不学不知义“的意思(sī)是：小孩(hái)子不肯好好学习，是很不应该的(de)。

　　一个人倘若小时(shí)候不好好学习，到老的(de)时(shí)候既不懂做人(rén)运耐的道理，又(yòu)无知识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的(de)器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

　　子不(bù)学,非所宜什么意思，子不(bù)学,非所宜(yí)这句话是什么(me)意思是小孩子不肯好好学习(xí)，是很不应(yīng)该的。

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子不学,非(fēi)所宜什么意(yì)思(sī)，子不学,非所宜这句话是(shì)什么(me)意思(sī)

　　出(chū)自(zì)《三(sān)字(zì)经》，是中国的(de)传统启蒙教材。

　　本文整理了节选内(nèi)容及(jí)译文，欢(huān)迎(yíng)大家阅读。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人(rén)之(zhī)初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟(gǒu)不(bù)教(jiào)，性乃迁(qiān)。

　　教之道(dào)，贵以(yǐ)专(zhuān)。

　　昔孟母(mǔ)，择(zé)邻处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父(fù)之(zhī)过。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融(róng)四岁，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜先(xiān)知。

　　人(rén)出生(shēng)之初，禀(bǐng)性本身都(dōu)是善(shàn)良的。

　　天性也都相(xiāng)差不(bù)多，只是后天(tiān)所处的环(huán)境不同(tóng)和所受(shòu)教育不(bù)同，彼此(cǐ)的习性才形(xíng)成(chéng)了巨(jù)大的差别。

　　如(rú)果(guǒ)从(cóng)小不好好教(jiào)育(yù)，善良(liáng)的本(běn)性就会变坏(huài)。

　　为(wèi)了(le)使(shǐ)人不(bù)变坏，最重要的方(fāng)法就是要专心一致地(dì)去教(jiào)育孩(hái)子。

　　战(zhàn)国时，孟子的母亲，曾(céng)三次搬(bān)家，是为了使(shǐ)孟子(zi)有(yǒu)个好的学(xué)习(xí)环境。

　　小孩子(zi)不肯(kěn)好好学(xué)习，孟母就折(zhé)断了织布的机杼(zhù)来教(jiào)育孟子。

　　五代(dài)时，燕山人窦禹钧教(jiào)育(yù)儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时(shí)科举成名。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过(guò)错(cuò)。

　　只是教(jiào)育，但(dàn)不严格要求就是做(zuò)老师的(de)懒惰了。

　　小孩子不(bù)肯(kěn)好好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不好好学习(xí)，到老(lǎo)的时(shí)候(hòu)既不懂做人的道(dào)理，又无(wú)知识，那么到老的(de)时候都很难有所(suǒ)作为的。

　　玉(yù)不(bù)打磨(mó)雕刻，不(bù)会成为精美的器物(wù)；

　　而人要(yào)是不(bù)懂得学习，以(yǐ)自己(jǐ)的知识、技能来(lái)实现自己的价值，就(jiù)不懂(dǒng)得礼仪(yí)，不(bù)能成(chéng)才(cái)。

　　做(zuò)儿女的，从小时(shí)候就(jiù)要亲近(jìn)老师(shī)和朋友(yǒu)，以(yǐ)便从(cóng)他们那里(lǐ)学习到(dào)许(xǔ)多为人处(chù)事的礼节和知识(shí)。

　　东汉人黄香九岁时(shí)就知道(dào)孝(xiào)敬(jìng)父(fù)亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实行和效仿(fǎng)。

　　汉代(dài)人孔融(róng)四岁时，就(jiù)知道(dào)把大的梨让(ràng)给哥哥吃(chī)，这种尊敬(jìng)和友爱兄(xiōng)长的道理(lǐ)，是每个人(rén)从(cóng)小就(jiù)应该知道的(de)。

子不学,非所宜是什(shén)么(me)意思?

　　1、“子不学,非所宜(yí)。

　　又不学,老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉不琢(zuó),不成器(qì),人不学(xué)不(bù)知义“的(de)意(yì)思是：小孩子不(bù)肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不好好学习，到老的时候(hòu)既不(bù)懂做人运耐的道理，又无知识，能有什(shén)么用呢？玉不打磨雕刻(kè)，不会(huì)成为精美(měi)的器(qì)物；人若是不学习(xí)，就(jiù)不懂得礼仪，不能成才。

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