转世(shì)灵童(tóng)这个词(cí)语不知(zhī)道(dào)大家(jiā)有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到(dào)转世灵童(tóng)的时候会从(cóng)字面上去(qù)理解这个词语的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到底有科学依据吗(ma)？或(huò)者又是从其(qí)他地方了解相关(guān)消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓阄的(de)方式(shì)来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧(ba)，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码以后说(shuō)起来这种(zhǒng)事情(qíng)的时候才不会(huì)显得(dé)很无(乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗wú)知，转世灵童其实根本(běn)不是(shì)我们想象中的那(nà)种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世(shì)灵童(tóng)就(jiù)觉得不科(kē)学，是(shì)骗人的东西(xī)，但其实(shí)许多事情存(cún)在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带(dài)着以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵童只是我国藏教的一种文化(huà)制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传(chuán)承方(fāng)式，起源于公(gōng)元(yuán)12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该(gāi)派黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推举一(yī)幼童为转(zhuǎn)世继承从那(nà)之后就开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形(xíng)成了(le)达赖喇(lǎ)嘛(ma)和(hé)班禅(chán)额尔(ěr)德(dé)尼两(liǎng)大活佛(fú)系(xì)统(tǒng)。转世制度(dù)则是在(zài)格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧及乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗根敦(dūn)朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作(zuò)为(wèi)根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央(yāng)政府册封(fēng)才能得以确(què)认。

寻找转世灵童的(de)方(fāng)法有很多(duō)，大概分为非掣签方(fāng)式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者(zhě)是从清朝乾(qián)隆时期开始出(chū)现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为(wèi)了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定(dìng)权开始掌(zhǎng)握在(zài)中央(yāng)手中，由中央直接(jiē)审批(pī)和册封，这种认(rèn)定方(fāng)式还算正常，倒是之前的(de)非掣签方式实(shí)在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完(wán)全撞(zhuàng)运(yùn)气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种事情(qíng)其(qí)实并没有科学依据，只不过(guò)是一种文化而已，大家可(kě)以不理解但也不(bù)能不尊重人家的文(wén)化，中国上下(xià)几千年(nián)，很(hěn)多(duō)文化都是(shì)现(xiàn)在的(de)我们(men)所不能完全(quán)理解的(de)，不能(néng)理解(jiě)就(jiù)要(yào)学会体谅，存在即合(hé)理，只(zhǐ)要这种制度还没有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔(dì)，那么就一定有道理，当然不管是转世灵(líng)童还是(shì)转世制度现(xiàn)在基本(běn)上都已经看不到了，大家生活如此(cǐ)丰富(fù)多(duō)彩，谁还会去关心这种问题啊(a)。

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