为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的拼音，为学患无(wú)疑 疑(yí)则(zé)有进也的意思(sī)拼(pīn)音(yīn)是(shì)“为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑，疑(yí)则有进(jìn)也”的意思是学习这件事情忧患的(de)是没有疑问，学(xué)习中只(zhǐ)有疑问(wèn)才会(huì)不断(duàn)的进步的。

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为学患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的拼音，为(wèi)学患(huàn)无疑 疑(yí)则(zé)有进也的意思(sī)拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句(jù)话，阐述了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑(yí)则(zé)小进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问(wèn)最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会(huì)有小的进步，有(yǒu)大的疑(yí)问(wèn)就会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑(yí)问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和(hé)困惑并去思考，则会有大(dà)的进(jìn)步(bù)。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学(xué)患(huàn)无(wú)疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又克(kè)服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之(zhī)者(zhě)识”体(tǐ)现了实践是认识的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形容学习勤奋(fèn)，进(jìn)取(qǔ)心(xīn)强，体现(xiàn)了意识(shí)的能(néng)动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生全集》的卷次(cì)一(yī)仍其旧，共(gòng)有正(zhèng)文三(sān)十六(liù)卷(juǎn)，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括各本(běn)序(xù)跋(bá)、朱(zhū)熹之书信和(hé)《象山学案(àn)》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的教育(yù)思想(xiǎng)散(sàn)见于(yú)《陆(lù)九渊集》的各卷(juǎn)之中(zhōng)，其(qí)中以《语录(lù)》(卷(juǎn)三(sān)十四、卷三十五(wǔ))较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立(lì)说，其(qí)语录(lù)和(hé)少量诗文由其(qí)子陆持之于开(kāi)禧元年(nián)（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共计36卷，并由(yóu)其(qí)学生(shēng)于(yú)嘉定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华(huá)书局整理为《陆九渊集》出(chū)版发(fā)行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江(jiāng)西省金溪(xī)县）人，南宋哲学(xué)家、特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比官员，陆王心(xīn)学的(de)代(dài)表人物(wù)。

　　因书(shū)斋名“存(cún)”，世称存斋(zhāi)先(xiān)生。

　　又因讲学(xué)于(yú)象山书院(yuàn)，被称为(wèi)“象山先(xiān)生”，学者常称其为“陆特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年）进士(shì)及第，初调靖(jìng)安(ān)主(zhǔ)簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇(yǒng)士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王(wáng)信所(suǒ)驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五(wǔ)十(shí)四。

　　嘉(jiā)定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊(yuān)主张“心(xīn)即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言(yán)“宇宙(zhòu)便是吾心(xīn)，吾心(xīn)即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守(shǒu)仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中国儒家(jiā)精神(shén)的真(zhēn)正体现，不仅特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比对(duì)中(zhōng)国，也(yě)对日本、韩国、新(xīn)加(jiā)坡等国的思想(xiǎng)和社(shè)会(huì)变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读(dú)音是什(shén)么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南(nán)宋哲学家(jiā)陆九(jiǔ)渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可(kě)直(zhí)译为(wèi)：“读书做(zuò)学(xué)问就(jiù)怕(pà)发现不了(le)问(wèn)题，只有带着(zhe)问(wèn)题学习才(cái)能进步(bù)”。

　　也就是常说的(de)“学贵有疑”、“读死书不如(rú)不读书”、“学以致(zhì)用(yòng)”、“学(xué)以(yǐ)解(jiě)惑”。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介

　　陆九(jiǔ)渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重在心性的修养，他(tā)认为(wèi)朱(zhū)熹的“格物致知”方法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心(xīn)学”的创始(shǐ)人，其主张(zhāng)“吾心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持敬(jìng)的(de)内省工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣(zhā)尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的(de)“所(suǒ)以然(rán)”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏(piān)重于(yú)人生伦理，人周围的一切(qiè)洞行(xíng)悄都是人心的幻化和表现。

　　人(rén)心(xīn)不是作为(wèi)心理器(qì)官(guān)、而是作为道德实(shí)体加(jiā)以论述，认(rèn)为人们(men)的一切道德意识(shí)、道德准(zhǔn)则等无不(bù)包括于(yú)人心(xīn)之(zhī)中。

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