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“恻隐之心,仁之(zhī)端也”的(de)意思(sī)是(shì)同情心是仁的开端,羞(xiū)耻心是义的开端。
出自《孟子·公孙丑上》的(de)第六(liù)章。
“恻隐之心”是孟(mèng)子(zi)四心(xīn)说的内容,孟子认为人性本善,人(rén)皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心,“不忍人之心(xīn)”包括四个方面,包括(kuò)恻隐之心、羞恶(è)之心、辞(cí)让之心、是(shì)非之心。
原(yuán)文(wén):恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也;
羞恶之心,义(yì)之端也;
辞(cí)让之心,礼(lǐ)之端也;
是非(fēi)之心,智之端也。
人之有是四端也,犹(yóu)其(qí)有四体(tǐ)也。
有(yǒu)是四端而自谓不能者,自贼者也;
谓(wèi)其君不能者,贼其(qí)君者也。
凡有四端于我者(zhě),知(zhī)皆扩而(ér)充之矣。
若火(huǒ)之始然(rán),泉之始(shǐ)达。
苟能充 之(zhī),足以保四海(hǎi);
苟不(bù)充(chōng)之,不足以事父母(mǔ)。
《孟(mèng)子》记(jì)录了孟子的治国思想(xiǎng)、政治策略(仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君心(xīn)之非,民为(wèi)贵(guì)社稷次之君为轻(qīng))和政治行(xíng)动(dòng),成(chéng)书大(dà)约在(zài)战国(guó)中期,属儒家经典(diǎn)著作。
其(qí)学说出发点为性善论(lùn),主张德治(zhì)。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。
恻隐之心,仁之端也这句的意思
“恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端也”的意(yì)思是(shì):同情心就是仁的(de)开(kāi)端。
“恻隐之心,仁之端(duān)也”出自《孟子(zi)》,在孟子的哲(zhé)学(xué)里(lǐ),人性(xìng)本善且拥有四种天生就有(yǒu)的浴资都包括什么 浴资是门票吗本心(xīn),即恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之(zhī)心(xīn)。
这“四心”就是(shì)“仁义礼智(zhì)” 这四种道启裂(liè)德范畴(chóu)的(de)发(fā)端。
人皆有不忍(rěn)人之心
孟子 〔先秦〕
孟子曰:“人皆有不忍人(rén)之心。<浴资都包括什么 浴资是门票吗/p>
先王有(yǒu)不忍人之心,斯有不忍(rěn)人之政矣。
以不忍人之心,行(xíng)不忍人之(zhī)政,治天下可运之掌(zhǎng)上。
所以谓人皆(jiē)有不(bù)忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有(yǒu)怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交于(yú)孺子之(zhī)父母也(yě),非所以要(yào)誉于乡 党朋友也,非恶(è)其声而然也。
由是(shì)观(guān)之,无恻隐之(zhī)心,非人也;无羞恶(è)之心(xīn),非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。
恻隐之心,仁之端也;羞恶之(zhī)心,义之端也(yě);辞让之心(xīn),礼之端也;是非之(zhī)心,智陵旁并之端也。
人之有是四端也(yě),犹尺迹其有四体也。
有是四端而自谓不能(néng)者,自贼(zéi)者也;谓其君不能者(zhě),贼其君者也(yě)。
凡有四端(duān)于(yú)我(wǒ)者(zhě),知皆扩(kuò)而充之(zhī)矣,若火之始然(rán),泉之始达。
苟能充之,足以保四海;苟不充(chōng)之,不足以(yǐ)事父母。
”
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最新评论
非常不错
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是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了