日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本国一起重大(dà)的考古发现。去(qù)年(nián)，从(cóng)奈良市(shì)西部(bù)最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古墓(mù)葬中已出(chū)土很多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件(jiàn)青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作(zuò)战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没(méi)有(yǒu)见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初(chū)出(chū)土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发(fā)现特(tè)别，并不是(shì)镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与常(cháng)规镜子一样(yàng)，另一(yī)面有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是(shì)罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在(zài)东亚(yà)也是同(tóng)期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连(lián)本(běn)国文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没有这么高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出(chū)土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一种特制(zhì)的模具(jù)。有日本专家面(miàn)对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技(jì)术来塑(sù)造(zào)这种(zhǒng)精致的(de)图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来(lái)的，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技(jì)术与制作工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余(yú)也(yě)不(bù)忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有(yǒu)一种可能，日本(běn)拥(yōng)有(yǒu)这么(me)高(gāo)的铸造(zào)能(néng)力和工艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进(jìn)的农耕文明(míng)，比如中国(guó)长江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本(běn)历(lì)史学家形象地(dì)定(dìng)义这(zhè)一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓建(jiàn)造于四(sì)世纪后半(bàn)叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在(zài)这么(me)一个重要发展时(shí)期(qī)却不见文(wén)字(zì)记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日(rì)本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便(biàn)说一(yī)下(xià)，日(rì)本(běn)历史学界有一默(mò)认的共识，要(yào)研究日(rì)本(běn)史，特别(bié)是早期(qī)日(rì)本史要(yào)从中国(guó)历史书中寻(xún)找材料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也(yě)只有中(zhōng)国史书中有。正因为(wèi)这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中(zhōng)国(guó)学者还(hái)精通(tōng)。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该(gāi)国(guó)情况作(zuò)了交代(dài)，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初(chū)，遣使重译(yì)入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也(yě)是西晋第一个年号(hào)。但(dàn)后来中国史(shǐ)书上(shàng)却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻发布会(huì)上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在四(sì)世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文(wén)物(wù)，自然显(xiǎn)得(dé)相当(dāng)珍贵，填补了日本(běn)四世(shì)纪的空白(bái)，对邪马台国(guó)和现代日本国的形成具有重大意义(yì)，日本学者因此称这一发现是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本(běn)引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对(duì)这两(liǎng)件文(wén)物(wù)进行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望(wàng)能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文(wén)物中的历史密码。墓(mù)主生(shēng)前(qián)有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东(dōng)西(xī)发现的地(dì)方(fāng)也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什(shén)么会这样(yàng)？日本专(zhuān)家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者(zhě)参(cān)观考古(gǔ)现场将这两件(jiàn)东(dōng)西放在棺材上(shàng)面，用(yòng)意何(hé)在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子(zi)过去(qù)在中(zhōng)国和日(rì)本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时代(dài)最常见的(de)主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去民间(jiān)认为还(hái)可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从(cóng)中(zhōng)国史书记载来看，邪马台(tái)国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该是最高级(jí)别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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