转世灵(líng)童(tóng)这个词语(yǔ)不知(zhī)道大家有没有听说过，这是一(yī)种藏传佛教的说(shuō)法，对(duì)于不了解的人(rén)来说，第一次(cì)听到转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童的时候会从字面上去理(lǐ)解这(zhè)个词语(yǔ)的意(yì)思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到底(dǐ)有(yǒu)科(kē)学依据(jù)吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的(de)事情(qíng)最后居然是(shì)用抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有(yǒu)些太(tài)好笑了吧，对于(yú)这点(diǎn)我们下面(miàn)就详细了解了解，最起码(mǎ)以后说起来这种事(shì)情(qíng)的(de)时候才不会显(xiǎn)得(dé)很无知，转世灵童其实(shí)根(gēn)本不是我们想象中(zhōng)的那(nà)种投(tóu)胎(tāi)转世。

很多人一听(tīng)说转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人(rén)的东西，但其实许(xǔ)多事情存在(zài)即合理，况且转世灵童(tóng)又不是(shì)大家想象(xiàng)中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度(dù)，这(zhè)种制(zhì)度(d日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕ù)是藏传(chuán)佛教(jiào)特有的传承方日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕式(shì)，起源于公元12世(shì)纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒(tú)推举一(yī)幼童为转世(shì)继承从那(nà)之后就开始有(yǒu)了活佛(fú)转世的办法，各教派先后(hòu)效(xiào)仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅(chán)额尔德(dé)尼两大活(huó)佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子(zi)根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防(fá日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕ng)止内部(bù)分裂，于(yú)是采取了这(zhè)种噶(gá)玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不(bù)过(guò)经(jīng)过(guò)历史的(de)演(yǎn)变，后来(lái)的达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须(xū)经中央政(zhèng)府册封才能得以确(què)认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方式和(hé)金(jīn)瓶掣签方(fāng)式(shì)，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期(qī)开始(shǐ)出现的金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开始掌握(wò)在中(zhōng)央(yāng)手中(zhōng)，由中央直接审批和册封(fēng)，这(zhè)种认定方式还(hái)算正(zhèng)常，倒(dào)是之(zhī)前的非掣签(qiān)方式实在是太(tài)随(suí)心(xīn)所欲(yù)了，简(jiǎn)直是完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童这种事(shì)情其实并没有科学(xué)依据，只(zhǐ)不过(guò)是一(yī)种文化而(ér)已，大家可以不理解但(dàn)也不能不尊重人家的(de)文化，中国(guó)上下几千(qiān)年，很多文化都是现(xiàn)在的我们所不能完(wán)全理解(jiě)的，不能理解就(jiù)要学(xué)会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要(yào)这种制度(dù)还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是转世(shì)灵童还是转世制度(dù)现在基本(běn)上都已(yǐ)经(jīng)看不(bù)到了，大家(jiā)生(shēng)活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心(xīn)这种问题啊(a)。

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