日本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西(xī)真(zhēn)的不一般，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处(chù)约(yuē)30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并(bìng)不是(shì)镜子(zi)，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前(qián)的古墓中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文(wén)字(zì)都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也(yě)是(shì)中(zhōng)国传过去(qù)的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国(guó)的(de)？”，怀疑当年日本并(bìng)没(méi)有这么(me)高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日(rì)本(běn)专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我(wǒ)们(men)是否有技术来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来的，要(yào)制(zhì)作这么长的剑(jiàn)，就必须(xū)有相当大的(de)炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进(jìn)技(jì)术与制(zhì)作工艺。当年的日本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析(xī)，还有一(yī)种可能，日本(běn)拥有(yǒu)这么(me)高(gāo)的铸(zhù)造(zào)能力和(hé)工艺水平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国(guó)大(dà)陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海到日本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量(liàng)渡来(lái)人或其后裔出(chū)现(xiàn)在日本的时候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来的先进的(de)农耕文(wén)明，比如中国长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽种技(jì)术，也带(dài)来了葬(zàng)俗(sú)，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家(jiā)形象地定(dìng)义这(zhè)一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四(sì)世纪后(hòu)半(bàn)叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源(yuán)国(guó)，出(chū)现于公元二(èr)世纪末至三(sān)世纪初，四(sì)世纪是(shì)其重要发展时期(qī)。但令日本(běn)专家困惑的是，在(zài)这么一个重(zhòng)要发(fā)展时期却不见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研究(jiū)资(zī)料库(kù)的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学(xué)者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物(wù)出(chū)土地(dì)位置示(shì)意(yì)图(tú)顺便说一下，日本历史学界有一(yī)默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国(guó)历(lì)史书中寻(xún)找材料(liào)，现代日(rì)本国家的起(qǐ)源信(xìn)史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有(yǒu)的(de)甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该国(guó)情况作了交(jiāo)代，这是一个(gè)女王执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少有四次(cì)。

新闻发布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图(在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动tú)片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一(yī)个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后(hòu)来中国史书(shū)上(shàng)却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新(xīn)闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日本考古史上从(cóng)来(lái)没(méi)有事，因(yīn)为是“空(kōng)白(bái)的四(sì)世纪”时期(qī)文物(wù)，自然显得(dé)相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日本四世(shì)纪(jì)的空白，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全(quán)日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这(zhè)两件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在(zài)文物(wù)中的历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西(xī)发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什么会这样？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是(shì)实用(yòng)器，而(ér)是作(zuò)为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者(zhě)参观(guān)考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材(cái)上(shàng)面，用意何在(zài)？应该是(shì)出于(yú)辟邪的(de)考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日(rì)本民(mín)间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器时代最(zuì)常(cháng)见的主力(lì)作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会(huì)走开。

放(fàng)置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则是(shì)古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可(kě)信，日(rì)本古(gǔ)代非(fēi)常(cháng)迷信(xìn)，至今日本人的(de)生活仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级别的巫师，当年(nián)邪马(mǎ)台(tái)国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧(sàng)服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古发(fā)现，日(rì)本学者(zhě)尚(shàng)在研(yán)究之中，应(yīng)该会(huì)有更多收获。

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