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　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方(fāng)式莫(mò)过于(yú)不争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好自(zì)己即(jí)可。

　　出(chū)自(zì)《庄子(zi)集释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖(yá)之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至(zhì)于(yú)子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘(jū)于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语(yǔ)于道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出(chū)于崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何(hé)时(shí)止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱不知。

　　此其过(guò)江(jiāng)河(hé)之流(liú)，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此(cǐ)自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间(jiān)，犹小石(shí)小木之在大(dà)山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又(yòu)奚以自多！计四(sì)海之在天地之间(jiān)也(yě)，不似(shì)礨空之在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国之在(zài)海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号(hào)物(wù)之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物(wù)也，不似豪末之在(zài)于马体乎(hū)？五帝(dì)之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任(rèn)士(shì)之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名(míng)，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的(de)大(dà)动(dòng)物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之(zhī)处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一(yī)些道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子(zi)的(de)知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相信(xìn)；

　　如(rú)今我(wǒ)看到(dào)你(nǐ)的涵量是(shì)如此难于(yú)穷尽，我不(bù)是(shì)到你(nǐ)的门(mén)下(xià)请(qǐng)教，就非(fēi)常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙(wā)不能(néng)和它(tā)谈论(lùn)大海，因为(wèi)它(tā)受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节(jié)的(de)限制；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈论大(dà)道理，因(yīn)为他被自(zì)己所受(shòu)的教(jiào)育给(gěi)限制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边(biān)往外看，观览大海，就知(zhī)道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的河流都归(guī)向这里(lǐ)，不知道什么时(shí)候才会停(tíng)息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不(bù)见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还(hái)是干旱(hàn)，大海(hǎi)都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是用一般数字(zì)所(suǒ)能计算(suàn)的(de)。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满，因(yīn)为我自知是自然(rán)的产物(wù)，由天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳之(zhī)气，我在天地(dì)之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石(shí)块(kuài)、小(xiǎo)树(shù)木在大山(shān)里一(yī)样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒(lì)存(cún)在(zài)于(yú)大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说(shuō)法来称事(shì)物(wù)数(shù)量之多；

　　而人类(lèi)不过只是(shì)万物中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人(rén)来说(shuō)，只是所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的(de)，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所(suǒ)操劳(láo)的，也不过(guò)是像一根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以让天下(xià)求取名声(shēng夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁)，孔子以(yǐ)能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自(zì)满，不就跟你原来看到(dào)河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为(wèi)每(měi)个人生(shēng)长环(huán)境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时(shí)间和空(kōng)间的限制，人的(de)观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每(měi)个(gè)人之(zhī)人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什(shén)么(me)意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能(néng)和一生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在夏(xià)天(tiān)生(shēng)又在(zài)夏天死的虫子描述(shù)冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句话的直接(jiē)翻译就是，我们不能和(hé)一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了(le);我们也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫(chóng)子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的(de)字面意思，我们可(kě)能(néng)会觉得，庄子(zi)这句(jù)话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁词确(què)实(shí)在后世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢(bà)了：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认(rèn)知(zhī)上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书(shū)，然后综(zōng)合(hé)对应道家思想的特色，会(huì)发现道家思想最突出(chū)的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一(yī)点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面存(cún)在差异是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每个人生族轮长环境，每(měi)天(tiān)待人接(jiē)物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带(dài)态我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在告诉我(wǒ)们，每(měi)个(gè)人(rén)因(yīn)为自(zì)己(jǐ)生命里独特(tè)的时间(jiān)和空间，每个人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境界因为各自生活经验上时(shí)间(jiān)和空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这(zhè)种不一致是(shì)生(shēng)命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇(yù)之中时，就不要过(guò)度要(yào)求自己和(hé)别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的(de)眼光(guāng)，用相同的标准去要求他(tā)人以及这个世界(jiè)。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方法，从对(duì)方的生活(huó)经验和知识背景出发，以对方(fāng)能理解的观(guān)念来谈(tán)论(lùn)，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是(shì)对(duì)牛(niú)弹琴(qín)，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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